23923 - حَدَّثَنَا يَحْيِى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَني نَافِعٍ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أن رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَل الْبَيْتَ هُوَ وبِلَالٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَجَافَ عَلَيْهِمُ الْبَابَ، فَمَكَثُوا سَاعَةً ثُمَّ خَرَجَ، فَلَمَّا فَتَحَ كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ، فَسَأَلْتُ بلِاَلًا: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ: بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ--------------------------------------------
= جاء عند عبد الرزاق ذِكر الفضل بن العباس، وذِكرُه شاذٌّ كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 468.
وانظر ما قبله وما بعده.
قلنا: قول ابن عمر: "ونسيت أن أسأله: كم صلى؟ " كذا وقع في رواية نافع عنه، ووقع في رواية ابن أبي مليكة عنه السالفة برقم (23885)، ورواية مجاهد عنه السالفة برقم (23907): أن بلالاً أخبره بأن النبي صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين. وأجاب الحافظ ابن حجر على هذا الإشكال في "الفتح" 1/ 500 فقال: الجواب عن ذلك أن يقال: يحتمل أن ابن عمر اعتمد في قوله: "ركعتين" على القدر المتحقق له، وذلك أن بلالاً أثبت له أنه صلَّى، ولم يُنقَل أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفَّل في النهار بأقلَّ من ركعتين، فكانت الركعتان متحقَّقاً وقوعُهما لما عُرف بالاستقراء من عادته، فعلى هذا فقوله: "ركعتين" من كلام ابن عمر لا من كلام بلالٍ. وقد وجدتُ ما يؤيد هذا ويستفاد منه جمع آخر بين الحديثين، وهو ما أخرجه عمر بن شبَّة في "كتاب مكة" (وهو عند الإمام أحمد أيضاً وقد سلف برقم: 23921) من طريق عبد العزيز بن أبي روَّاد عن نافع عن ابن عمر في هذا الحديث: "فاستقبلني بلال فقلت: ما صنع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ها هنا؟ فأشار بيده؛ أي: صلَّى ركعتين، بالسبَّابة والوُسطى" فعلى هذا فيُحمل قوله: "نسيت أن أسأله: كم صلى؟ " على أنه لم يسأله لفظاً ولم يُجِبْه لفظاً، وإنما استفاد منه صلاة الركعتين بإشارته لا بنُطْقه. وانظر تتمة كلامه فيه.
= جاء عند عبد الرزاق ذِكر الفضل بن العباس، وذِكرُه شاذٌّ كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 468.
وانظر ما قبله وما بعده.
قلنا: قول ابن عمر: "ونسيت أن أسأله: كم صلى؟ " كذا وقع في رواية نافع عنه، ووقع في رواية ابن أبي مليكة عنه السالفة برقم (23885)، ورواية مجاهد عنه السالفة برقم (23907): أن بلالاً أخبره بأن النبي صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين. وأجاب الحافظ ابن حجر على هذا الإشكال في "الفتح" 1/ 500 فقال: الجواب عن ذلك أن يقال: يحتمل أن ابن عمر اعتمد في قوله: "ركعتين" على القدر المتحقق له، وذلك أن بلالاً أثبت له أنه صلَّى، ولم يُنقَل أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفَّل في النهار بأقلَّ من ركعتين، فكانت الركعتان متحقَّقاً وقوعُهما لما عُرف بالاستقراء من عادته، فعلى هذا فقوله: "ركعتين" من كلام ابن عمر لا من كلام بلالٍ. وقد وجدتُ ما يؤيد هذا ويستفاد منه جمع آخر بين الحديثين، وهو ما أخرجه عمر بن شبَّة في "كتاب مكة" (وهو عند الإمام أحمد أيضاً وقد سلف برقم: 23921) من طريق عبد العزيز بن أبي روَّاد عن نافع عن ابن عمر في هذا الحديث: "فاستقبلني بلال فقلت: ما صنع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ها هنا؟ فأشار بيده؛ أي: صلَّى ركعتين، بالسبَّابة والوُسطى" فعلى هذا فيُحمل قوله: "نسيت أن أسأله: كم صلى؟ " على أنه لم يسأله لفظاً ولم يُجِبْه لفظاً، وإنما استفاد منه صلاة الركعتين بإشارته لا بنُطْقه. وانظر تتمة كلامه فيه.
২৩৯২৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবা ঘরে প্রবেশ করলেন, তাঁর সাথে ছিলেন বিলাল, উসামা ইবনে যায়েদ এবং উসমান ইবনে তালহা। অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তাঁদের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন। তাঁরা সেখানে কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন, এরপর বের হলেন। যখন তিনি দরজা খুললেন, আমিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে প্রবেশ করলাম এবং বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল কোথায় সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন: দুই স্তম্ভের মাঝে।--------------------------------------------
= আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ফজল ইবনে আব্বাসের উল্লেখ এসেছে, তবে তাঁর উল্লেখটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৪৬৮) বলেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
আমরা বলছি: ইবনে উমরের উক্তি: "এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত সালাত আদায় করেছেন?" - এটি তাঁর থেকে নাফি'র বর্ণনায় এভাবে এসেছে। আর ইতিপূর্বে বর্ণিত তাঁর থেকে ইবনে আবি মুলাইকার (২৩৮৮৫ নং) এবং মুজাহিদের (২৩৯০৭ নং) বর্ণনায় এসেছে যে, বিলাল তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৫০০) এই সমস্যার উত্তর দিয়ে বলেছেন: এর উত্তর হলো এই যে, সম্ভবত ইবনে উমর তাঁর "দুই রাকাত" বলার ক্ষেত্রে নিশ্চিতভাবে জানা পরিমাণের ওপর নির্ভর করেছেন। কারণ বিলাল তাঁর নিকট সাব্যস্ত করেছেন যে তিনি সালাত আদায় করেছেন, আর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনে দুই রাকাতের কম নফল সালাত আদায় করেছেন। তাই তাঁর অভ্যাসের পর্যালোচনার ভিত্তিতে দুই রাকাত আদায় হওয়াটি সুনিশ্চিত ছিল। সে অনুযায়ী "দুই রাকাত" কথাটি ইবনে উমরের উক্তি, বিলালের নয়। আমি এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা পেয়েছি যা থেকে হাদীস দুটির মধ্যে অন্যভাবে সমন্বয় করা যায়; আর সেটি হলো যা উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবু মক্কাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (এবং এটি ইমাম আহমদের নিকটও রয়েছে এবং ইতিপূর্বে ২৩৯২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে) আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই হাদীস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "বিলাল আমার সামনে আসলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে কী করেছেন? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন; অর্থাৎ তর্জনী এবং মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে দুই রাকাত ইশারা করলেন।" সুতরাং এর ভিত্তিতে তাঁর কথা: "আমি তাঁকে কত রাকাত পড়েছেন তা জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলাম" - একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি তাঁকে মৌখিকভাবে জিজ্ঞাসা করেননি এবং তিনিও মৌখিকভাবে উত্তর দেননি। বরং তিনি তাঁর ইশারার মাধ্যমে দুই রাকাত সালাতের কথা বুঝেছেন, মৌখিক বক্তব্যের মাধ্যমে নয়। এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন।
= আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ফজল ইবনে আব্বাসের উল্লেখ এসেছে, তবে তাঁর উল্লেখটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৪৬৮) বলেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
আমরা বলছি: ইবনে উমরের উক্তি: "এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত সালাত আদায় করেছেন?" - এটি তাঁর থেকে নাফি'র বর্ণনায় এভাবে এসেছে। আর ইতিপূর্বে বর্ণিত তাঁর থেকে ইবনে আবি মুলাইকার (২৩৮৮৫ নং) এবং মুজাহিদের (২৩৯০৭ নং) বর্ণনায় এসেছে যে, বিলাল তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৫০০) এই সমস্যার উত্তর দিয়ে বলেছেন: এর উত্তর হলো এই যে, সম্ভবত ইবনে উমর তাঁর "দুই রাকাত" বলার ক্ষেত্রে নিশ্চিতভাবে জানা পরিমাণের ওপর নির্ভর করেছেন। কারণ বিলাল তাঁর নিকট সাব্যস্ত করেছেন যে তিনি সালাত আদায় করেছেন, আর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনে দুই রাকাতের কম নফল সালাত আদায় করেছেন। তাই তাঁর অভ্যাসের পর্যালোচনার ভিত্তিতে দুই রাকাত আদায় হওয়াটি সুনিশ্চিত ছিল। সে অনুযায়ী "দুই রাকাত" কথাটি ইবনে উমরের উক্তি, বিলালের নয়। আমি এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা পেয়েছি যা থেকে হাদীস দুটির মধ্যে অন্যভাবে সমন্বয় করা যায়; আর সেটি হলো যা উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবু মক্কাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (এবং এটি ইমাম আহমদের নিকটও রয়েছে এবং ইতিপূর্বে ২৩৯২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে) আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই হাদীস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "বিলাল আমার সামনে আসলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে কী করেছেন? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন; অর্থাৎ তর্জনী এবং মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে দুই রাকাত ইশারা করলেন।" সুতরাং এর ভিত্তিতে তাঁর কথা: "আমি তাঁকে কত রাকাত পড়েছেন তা জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলাম" - একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি তাঁকে মৌখিকভাবে জিজ্ঞাসা করেননি এবং তিনিও মৌখিকভাবে উত্তর দেননি। বরং তিনি তাঁর ইশারার মাধ্যমে দুই রাকাত সালাতের কথা বুঝেছেন, মৌখিক বক্তব্যের মাধ্যমে নয়। এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 345)