23918 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنِي الْحَكَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ (1).
23919 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَ عَنْ بِلَالٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْبَيْتِ. قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لَمْ يُصَلِّ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ كَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (1115) من طريق زهير بن معاوية، عن حميد الطويل، عن أبي رجاء، عن عمه أبي إدريس: أنه كان قاعداً بدمشق في يوم بارد يتوضأ فمرَّ به بلال … وفي هذا الإسناد إشكالان، الأول: قوله فيه: "عن عمه أبي إدريس" وأبو رجاء هذا -واسمه سلمان- مولىً لأبي قلابة، وليس بينه وبين أبي إدريس قرابة. والثاني: ذِكره فيه لُقيَّ أبي إدريس بلالاً، وأبو إدريس ولد عام حنين، فسنُّه لا يحتمل مثل هذه القصة التي ذكرها، فلذلك فإن بعض رواته أخطأ فيه، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطبراني (1117) من طريق معتمر، عن حميد، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي إدريس، عن بلال. قال الدارقطني في "العلل" 7/ 182: ليس بمحفوظ.
وانظر ما سلف برقم (23884).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع.
وقد سلف برقم (23898) من طريق شعبة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (3008)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 390، =
23919 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَ عَنْ بِلَالٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْبَيْتِ. قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لَمْ يُصَلِّ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ كَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (1115) من طريق زهير بن معاوية، عن حميد الطويل، عن أبي رجاء، عن عمه أبي إدريس: أنه كان قاعداً بدمشق في يوم بارد يتوضأ فمرَّ به بلال … وفي هذا الإسناد إشكالان، الأول: قوله فيه: "عن عمه أبي إدريس" وأبو رجاء هذا -واسمه سلمان- مولىً لأبي قلابة، وليس بينه وبين أبي إدريس قرابة. والثاني: ذِكره فيه لُقيَّ أبي إدريس بلالاً، وأبو إدريس ولد عام حنين، فسنُّه لا يحتمل مثل هذه القصة التي ذكرها، فلذلك فإن بعض رواته أخطأ فيه، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطبراني (1117) من طريق معتمر، عن حميد، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي إدريس، عن بلال. قال الدارقطني في "العلل" 7/ 182: ليس بمحفوظ.
وانظر ما سلف برقم (23884).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع.
وقد سلف برقم (23898) من طريق شعبة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (3008)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 390، =
২৩৯১৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লায়লা থেকে শুনেছি, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজা এবং পাগড়ির ওপর মাসেহ করতেন (১)।
২৩৯১৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের (কাবার) ভেতরে সালাত আদায় করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: তিনি সেখানে সালাত আদায় করেননি, বরং এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর পাঠ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানী (১১১৫) এটি যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া সূত্রে, তিনি হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি দামেস্কে এক শীতের দিনে বসে ওযু করছিলেন, তখন বিলাল তাঁর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন ... আর এই সনদে দুটি সমস্যা রয়েছে, প্রথমটি হলো: এতে তাঁর উক্তি: "তাঁর চাচা আবু ইদ্রিস থেকে", অথচ এই আবু রাজা—যার নাম সালমান—আবু কিলাবার আযাদকৃত গোলাম, এবং তাঁর ও আবু ইদ্রিসের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই। দ্বিতীয়টি হলো: এতে আবু ইদ্রিসের সাথে বিলালের সাক্ষাতের উল্লেখ রয়েছে, অথচ আবু ইদ্রিস হুনাইন যুদ্ধের বছর জন্মগ্রহণ করেছেন, তাই তাঁর বয়স এই ঘটনার উপযুক্ত নয় যা তিনি উল্লেখ করেছেন। এই কারণে এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী এতে ভুল করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাবারানী (১১১৭) এটি মুতামির সূত্রে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৭/১৮২ গ্রন্থে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়।
আর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (২৩৮৮৪)।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
আর পূর্বে শু'বাহর সূত্রে এটি (২৩৮৯৮) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং এটি ইবনে খুযাইমাহ (৩০০৮) ও তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৯০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, =
২৩৯১৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের (কাবার) ভেতরে সালাত আদায় করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: তিনি সেখানে সালাত আদায় করেননি, বরং এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর পাঠ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানী (১১১৫) এটি যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া সূত্রে, তিনি হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি দামেস্কে এক শীতের দিনে বসে ওযু করছিলেন, তখন বিলাল তাঁর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন ... আর এই সনদে দুটি সমস্যা রয়েছে, প্রথমটি হলো: এতে তাঁর উক্তি: "তাঁর চাচা আবু ইদ্রিস থেকে", অথচ এই আবু রাজা—যার নাম সালমান—আবু কিলাবার আযাদকৃত গোলাম, এবং তাঁর ও আবু ইদ্রিসের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই। দ্বিতীয়টি হলো: এতে আবু ইদ্রিসের সাথে বিলালের সাক্ষাতের উল্লেখ রয়েছে, অথচ আবু ইদ্রিস হুনাইন যুদ্ধের বছর জন্মগ্রহণ করেছেন, তাই তাঁর বয়স এই ঘটনার উপযুক্ত নয় যা তিনি উল্লেখ করেছেন। এই কারণে এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী এতে ভুল করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাবারানী (১১১৭) এটি মুতামির সূত্রে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৭/১৮২ গ্রন্থে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়।
আর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (২৩৮৮৪)।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
আর পূর্বে শু'বাহর সূত্রে এটি (২৩৮৯৮) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং এটি ইবনে খুযাইমাহ (৩০০৮) ও তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৯০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 342)