عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِجُبْنَةٍ فِي غَزَاةٍ، فَقَالَ: " أَيْنَ صُنِعَتْ هَذِهِ؟ " فَقَالُوا: بِفَارِسَ، وَنَحْنُ نُرَى أَنَّهُ يُجْعَلُ فِيهَا مَيْتَةً. فَقَالَ: " اطْعَنُوا فِيهَا بِالسِّكِّينِ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ وَكُلُوا " (1).
ذَكَرَهُ شَرِيكٌ، مَرَّةً أُخْرَى، فَزَادَ فِيهِ: فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهَا بِالْعِصِيِّ.
2756 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ، أَيَدْخُلُ عُمَرُ؟ (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وجابر -وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف.
وأخرجه الطبراني (11807)، وابن عدي 2/ 543، والبيهقي 10/ 6 من طرق عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني بشريك قيسَ بن الربيع. وانظر (2080).
قوله: "ونحن نرى"، قال السندي: يدل على أنه لا عبرة بظن لا يستند إلى دليل، وأنه لا يترك به ما هو الأصل في الأشياء من الطهارة والحِلِّ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن صالح، فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1085)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (322) من طريق يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، بهذا الإسناد. وفي رواية البخاري "الحسن بن صالح عن سلمة بن كهيل" بإسقاط صالح بن حي، والد الحسن.
وأخرجه ابن أبي شيبة بإسقاط صالح كذلك في "المصنف" 8/ 615 عن يحيى بن آدم، به. ولفظه: جاء رجل إلى باب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام على رسول الله، السلام =
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক টুকরো পনির আনা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কোথায় তৈরি করা হয়েছে?" তাঁরা বললেন: "পারস্যে, আর আমরা ধারণা করি যে এতে মৃত প্রাণীর অংশ মেশানো হয়।" তখন তিনি বললেন: "তোমরা ছুরি দিয়ে এতে আঘাত করো (কেটে নাও), আল্লাহর নাম স্মরণ করো এবং খাও" (১)।
শারীক এটি অন্য এক সময় বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: অতঃপর তাঁরা সেটিকে লাঠি দিয়ে আঘাত করতে লাগলেন।
২৭৫৬ - আমাদের নিকট আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাসান—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যখন তিনি তাঁর একটি উঁচু কামরায় অবস্থান করছিলেন। তখন তিনি বললেন: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে আল্লাহর রাসূল, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। উমর কি ভেতরে প্রবেশ করবে? (২)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); কারণ শারীক দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন এবং জাবির—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-জু’ফী—তিনি যঈফ।
তাবারানী (১১৮০৭), ইবনে আদী ২/৫৪৩ এবং বায়হাকী ১০/৬ বিভিন্ন সূত্রে শারীক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী শারীকের সাথে কায়েস ইবনুর রাবী'কে যুক্ত করেছেন। দেখুন (২০৮০)।
তাঁর কথা: "আর আমরা ধারণা করি", আস-সিনদী বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, দলিলবিহীন ধারণার কোনো গুরুত্ব নেই এবং এর মাধ্যমে বস্তুর মূল বিধান তথা পবিত্রতা ও হালাল হওয়া বর্জন করা যাবে না।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু হাসান ইবনে সালিহ ব্যতীত; তবে তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০৮৫) গ্রন্থে এবং ইমাম নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩২২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে হাসান ইবনে সালিহ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় হাসানের পিতা সালিহ বিন হাই-এর নাম বাদ দিয়ে "হাসান ইবনে সালিহ, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে" উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনে আবী শায়বাহও একইভাবে সালিহ-এর নাম বাদ দিয়ে তাঁর 'মুসান্নাফ' ৮/৬১৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দরজায় এসে বলল: আল্লাহর রাসূলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, সালাম =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 482)