23728 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ ابْنِ أَبِي زَكَرِيَّا الْخُزَاعِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ كَصِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، إِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ أَجْرُ الْمُرَابِطِ حَتَّى يُبْعَثَ، وَيُؤْمَنَ الْفَتَّانَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (9620) من طريق مصعب بن محمد: أن سلمان الفارسي مَرَّ بالسمط بن ثابت وهو في مرابط … فذكره.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 337 من طريق السميط بن عبد الله، عن سلمان، بنحوه مطولاً.
وأخرجه البزار (2517)، والطبراني (6077) من طريق عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري، عن سلمان، مختصراً.
وسيأتي بالأرقام (23728) (23735) (23736).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6653).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (9245).
وعن عقبة بن عامر، سلف برقم (17359)، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، جميل بن أبي ميمونة في عداد المجهولين؛ روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 146، وأبو زكريا الخزاعي -واسمه إياس بن زيد أو يزيد- هو والد عبد الله بن أبي زكريا الذي جاء الحديث من طريقه في الرواية السابقة، وأبو زكريا هذا روى عنه ثلاثة، وقد أدرك عمر بن الخطاب، وأثنى عليه عمر فَنَعتَه بالرجل الصالح كما في ترجمته من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 3/ ورقة 220 - 221، ووقع في "تاريخ البخاري" 2/ 216، و"الجرح والتعديل" 2/ 519، و"ثقات" ابن حبان 6/ 146 أن الذي روى عنه جميل بن أبي ميمونة هو ابن أبي زكريا، والله أعلم. وابن إسحاق قد صرح بالتحديث عند ابن عساكر، فانتفت شبهة تدليسه.
معاوية بن عمرو: هو الأزدي المَعْني، وأبو إسحاق: هو الفَزَاري إبراهيم بن محمد بن الحارث، وزائدة: هو ابن قدامة. =
= وأخرجه عبد الرزاق (9620) من طريق مصعب بن محمد: أن سلمان الفارسي مَرَّ بالسمط بن ثابت وهو في مرابط … فذكره.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 337 من طريق السميط بن عبد الله، عن سلمان، بنحوه مطولاً.
وأخرجه البزار (2517)، والطبراني (6077) من طريق عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري، عن سلمان، مختصراً.
وسيأتي بالأرقام (23728) (23735) (23736).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6653).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (9245).
وعن عقبة بن عامر، سلف برقم (17359)، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، جميل بن أبي ميمونة في عداد المجهولين؛ روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 146، وأبو زكريا الخزاعي -واسمه إياس بن زيد أو يزيد- هو والد عبد الله بن أبي زكريا الذي جاء الحديث من طريقه في الرواية السابقة، وأبو زكريا هذا روى عنه ثلاثة، وقد أدرك عمر بن الخطاب، وأثنى عليه عمر فَنَعتَه بالرجل الصالح كما في ترجمته من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 3/ ورقة 220 - 221، ووقع في "تاريخ البخاري" 2/ 216، و"الجرح والتعديل" 2/ 519، و"ثقات" ابن حبان 6/ 146 أن الذي روى عنه جميل بن أبي ميمونة هو ابن أبي زكريا، والله أعلم. وابن إسحاق قد صرح بالتحديث عند ابن عساكر، فانتفت شبهة تدليسه.
معاوية بن عمرو: هو الأزدي المَعْني، وأبو إسحاق: هو الفَزَاري إبراهيم بن محمد بن الحارث، وزائدة: هو ابن قدامة. =
২৩৭২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুআবিয়া ইবনে আমর, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, যায়েদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি জামিল ইবনে আবি মাইমুনাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি জাকারিয়া আল-খুজায়ি থেকে, তিনি সালমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহর পথে একদিন ও একরাত পাহারাদারি করা এক মাস রোজা রাখা এবং এক মাস রাতে সালাত আদায় করার সমান। যদি সে মারা যায়, তবে তার পুনরুত্থান পর্যন্ত পাহারাদারের এই আমলের সওয়াব জারি থাকবে এবং সে কবরের পরীক্ষাকারী থেকে নিরাপদ থাকবে।" (১)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাক (৯৬২০) মুসআব ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সালমান আল-ফারসি আস-সিমত ইবনে সাবিত-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি পাহারারত ছিলেন ... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবা ৫/৩৩৭-এ আস-সুমাইত ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে সালমান থেকে অনুরূপ দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বাজজার (২৫১৭) ও তাবারানি (৬০৭৭) উবাইদাহ ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে আবু আল-জা'দ আদ-দামরি থেকে, সালমান থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ২৩৭২৮, ২৩৭৩৫, ২৩৭৩৬ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬৬৫৩ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আবু হুরাইরাহ থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৯২৪৫ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং উকবাহ ইবনে আমির থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৭৩৫৯ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। জামিল ইবনে আবি মাইমুনাহ অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত; তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৬/১৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু জাকারিয়া আল-খুজায়ি—তার নাম ইয়াস ইবনে জাইদ অথবা ইয়াজিদ—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাকারিয়ার পিতা, যার সূত্রে পূর্ববর্তী বর্ণনায় হাদীসটি এসেছে। এই আবু জাকারিয়া থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাবের যুগ পেয়েছেন এবং উমর তার প্রশংসা করেছেন ও তাকে নেককার লোক হিসেবে অভিহিত করেছেন, যেমনটি ইবনে আসাকিরের "তারিখে দামেস্ক" (৩/ ২২০-২২১ পৃষ্ঠা) এর জীবনীতে রয়েছে। বুখারির "তারিখ" (২/২১৬), "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/৫১৯) এবং ইবনে হিব্বানের "সিকাত" (৬/১৪৬) গ্রন্থে এসেছে যে, জামিল ইবনে আবি মাইমুনাহ যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন ইবনে আবি জাকারিয়া। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে ইসহাক ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীস করার সংশয় দূরীভূত হয়েছে।
মুআবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-আজদি আল-মানি। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আল-ফাজারি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস। যায়েদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ। =
= এটি আবদুর রাজ্জাক (৯৬২০) মুসআব ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সালমান আল-ফারসি আস-সিমত ইবনে সাবিত-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি পাহারারত ছিলেন ... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবা ৫/৩৩৭-এ আস-সুমাইত ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে সালমান থেকে অনুরূপ দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বাজজার (২৫১৭) ও তাবারানি (৬০৭৭) উবাইদাহ ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে আবু আল-জা'দ আদ-দামরি থেকে, সালমান থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ২৩৭২৮, ২৩৭৩৫, ২৩৭৩৬ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬৬৫৩ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আবু হুরাইরাহ থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৯২৪৫ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং উকবাহ ইবনে আমির থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৭৩৫৯ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। জামিল ইবনে আবি মাইমুনাহ অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত; তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৬/১৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু জাকারিয়া আল-খুজায়ি—তার নাম ইয়াস ইবনে জাইদ অথবা ইয়াজিদ—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাকারিয়ার পিতা, যার সূত্রে পূর্ববর্তী বর্ণনায় হাদীসটি এসেছে। এই আবু জাকারিয়া থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাবের যুগ পেয়েছেন এবং উমর তার প্রশংসা করেছেন ও তাকে নেককার লোক হিসেবে অভিহিত করেছেন, যেমনটি ইবনে আসাকিরের "তারিখে দামেস্ক" (৩/ ২২০-২২১ পৃষ্ঠা) এর জীবনীতে রয়েছে। বুখারির "তারিখ" (২/২১৬), "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/৫১৯) এবং ইবনে হিব্বানের "সিকাত" (৬/১৪৬) গ্রন্থে এসেছে যে, জামিল ইবনে আবি মাইমুনাহ যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন ইবনে আবি জাকারিয়া। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে ইসহাক ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীস করার সংশয় দূরীভূত হয়েছে।
মুআবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-আজদি আল-মানি। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আল-ফাজারি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস। যায়েদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 132)