. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (23694) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة: أن ناقة للبراء … فتابع سعيد بن المسيب حراماً عليه.
وخالف عبدُ الرزاق كما سيأتي برقم (23697) فرواه عن معمر عن الزهري فقال فيه: عن حرام بن محيِّصة عن أبيه: أن ناقةً للبراء ..
قال ابن عبد البر: ولم يُتابَع عبد الرزاق على ذلك، وأنكروا عليه قولَه فيه: "عن أبيه"، ثم أَسند ابن عبد البر هذا القول عن أبي داود، وعقَّب عليه بقوله: هكذا قال أبو داود: لم يتابع عبدُ الرزاق، وقال محمد بن يحيى الذُّهلي: لم يتابَع معمر على ذلك، فجعل محمد بن يحيى الخطأَ فيه من معمر، وجعله أبو داود من عبد الرزاق، على أن محمد بن يحيى لم يرو حديث معمر هذا، ولا ذكره في كتابه في علل حديث الزهري إلا عن عبد الرزاق لا غير. قلنا: لكن ذكر الدارقطني في "السنن" 3/ 155، والبيهقي 8/ 342 أن وهيب بن خالد وأبا مسعود الزجاج قد خالفا عبدَ الرزاق فروياه عن معمر فلم يقولا: عن أبيه.
ورواه كرواية عبد الرزاق وغيره عن معمر محمدُ بنُ كثير بن أبي عطاء الثقفي عن الأوزاعي عن الزهري، أخرجه من طريقه النسائي في العاريَّة من "الكبرى" (5784)، وهذا الطريق أخطأ فيه محمد بن كثير، فقد كان كثير الغلط.
وأما ما أخرجه الدارقطني 3/ 155 من طريق الشافعي، عن أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيِّصة، عن أبيه إن شاء الله، عن البراء بن عازب: أن ناقة … فهو وهمٌ، فإنه في "مسند" الشافعي 2/ 107 ومن طريقه أخرجه البيهقي 8/ 341 دون قوله: "عن أبيه"، وكذلك رواه على الصواب شعيبُ بن إسحاق، وبقية بن الوليد عن الأوزاعي عند الطحاوي في "شرح المشكل" (6157) و (6158).
وقد سلف الحديث في مسند البراء برقم (18606) من طريق الأوزاعي عن الزهري، عن حرام بن محيِّصة، عن البراء بن عازب، وذُكِر في تخريجه هناك رواية بعض أصحاب الأوزاعي عنه عن الزهري، عن حرام بن محيِّصة مرسلاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সুফিয়ান ইবন উয়ায়না থেকে (২৩৬৯৪) নম্বরে আসবে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং হারাম ইবন সা'দ ইবন মুহায়্যিসা থেকে বর্ণনা করেন যে, বারার একটি উষ্ট্রী … আর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এই বিষয়ে হারামকে অনুসরণ করেছেন।
আর আবদুর রাজ্জাক এর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি (২৩৬৯৭) নম্বরে আসবে। তিনি এটি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: হারাম ইবন মুহায়্যিসা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে: বারার একটি উষ্ট্রী...
ইবন আবদিল বার বলেন: এই বিষয়ে আবদুর রাজ্জাককে কেউ সমর্থন করেননি, এবং তারা তার 'তার পিতা থেকে' কথাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। এরপর ইবন আবদিল বার এই উক্তিটি আবু দাউদ থেকে সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: আবু দাউদ এভাবেই বলেছেন যে, আবদুর রাজ্জাককে কেউ অনুসরণ করেনি। আর মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আয-যুহলী বলেন: মা'মারকে এই বিষয়ে কেউ সমর্থন করেনি। ফলে মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ভুলটি মা'মারের দিকে সম্পর্কিত করেছেন এবং আবু দাউদ তা আবদুর রাজ্জাকের ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া মা'মারের এই হাদীসটি আবদুর রাজ্জাক ছাড়া আর কারও সূত্রে বর্ণনা করেননি এবং তার 'ইলাল হাদিসিয যুহরী' কিতাবেও তা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: তবে দারা কুতনী 'আস-সুনান' ৩/১৫৫ এবং বায়হাকী ৮/৩৪২-এ উল্লেখ করেছেন যে, উহায়ব ইবন খালিদ এবং আবু মাসউদ আয-যাজ্জাজ আবদুর রাজ্জাকের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু 'তার পিতা থেকে' কথাটি বলেননি।
আর আবদুর রাজ্জাক ও অন্যদের বর্ণনার মতো মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন কাসীর ইবন আবি আতা আস-সাকাফী, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে। নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৫৭৮৪)-এর 'আরিয়াহ' পর্বে এটি তার সূত্রে বের করেছেন। আর এই সূত্রে মুহাম্মদ ইবন কাসীর ভুল করেছেন, কেননা তিনি প্রচুর ভুল করতেন।
আর দারা কুতনী ৩/১৫৫-এ শাফেয়ী থেকে, আইয়ুব ইবন সুওয়াইদ থেকে, আওযাঈ থেকে, যুহরী থেকে, হারাম ইবন মুহায়্যিসা থেকে, তার পিতা থেকে (ইনশাআল্লাহ), বারা ইবন আযিব থেকে যা বের করেছেন যে, একটি উষ্ট্রী … তা একটি ভুল ধারণা (ওয়াহম)। কারণ এটি শাফেয়ীর 'মুসনাদ' ২/১০৭-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে বায়হাকী ৮/৩৪১-এ 'তার পিতা থেকে' কথাটি ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তেমনিভাবে এটি শুয়াইব ইবন ইসহাক এবং বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আওযাঈ থেকে তাহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১৫৭) ও (৬১৫৮)-এ সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদীসটি পূর্বে মুসনাদে বারা-তে (১৮৬০৬) নম্বরে আওযাঈ সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবন মুহায়্যিসা থেকে, তিনি বারা ইবন আযিব থেকে গত হয়েছে। সেখানে এর তাখরীজে আওযাঈর কিছু ছাত্রের বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবন মুহায়্যিসা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 98)