আব্দুল্লাহ ইবনে ছালাবা ইবনে সুআইর আল-উজরি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন—এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় তাঁর মুখমণ্ডল মুছে দিয়েছিলেন—যে তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে দেখেছেন (সা’দ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন), তিনি এশার নামাজের পর—অর্থাৎ আতামা—এক রাকাত বিতর পড়তেন, মধ্যরাতে না ওঠা পর্যন্ত তিনি এর অতিরিক্ত করতেন না (১)।
২৩৬৬৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব রক্তের বিনিময়ে শপথ গ্রহণ (কাসামা) সম্পর্কে আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: জাহেলি যুগেও কাসামা প্রথা বিদ্যমান ছিল। আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা সূত্রে আনসারদের মধ্য থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবির হাদিস থেকে বর্ণিত যে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একে জাহেলি যুগে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রাখেন এবং এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে আনসারদের কিছু লোকের মধ্যে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেন, যার জন্য তারা ইহুদিদের অভিযুক্ত করেছিল (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, এবং শুয়াইব হলেন ইবনে আবি হামজা।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬৩৫৬), এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' ১/২৫৩-এ, তাবরানি 'আশ-শামিয়্যিন' (২৯৯৩)-এ, হাকেম ৩/২৮০-তে এবং বায়হাকি 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৪৬০)-এ আবু ইয়ামানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তীগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে কিছু অস্পষ্ট বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত, আর তাদের অস্পষ্টতা কোনো ক্ষতি করে না। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৮২৫৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (১৬৭০) (৮) এবং বায়হাকি ৮/১২২-এ বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ১৬৫৯৮ নম্বরে উকাইল ইবনে খালিদ সূত্রে ইবনে শিহাব জুহরি থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।