এক সা গম - হাম্মাদ (বর্ণনাকারী) সন্দেহ পোষণ করেছেন - প্রতি দুজনের পক্ষ থেকে; ছোট বা বড়, পুরুষ বা নারী, স্বাধীন বা ক্রীতদাস, ধনী বা দরিদ্র নির্বিশেষে। তোমাদের মধ্যে যে ধনী, তাকে আল্লাহ পবিত্র করবেন, আর তোমাদের মধ্যে যে দরিদ্র, তাকে সে যা প্রদান করে তার চেয়ে বেশি ফিরিয়ে দেওয়া হবে" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (বর্ণনাধারা) দুর্বল; কারণ নুমান ইবন রাশিদ দুর্বল এবং তার মুখস্থ রাখার ক্ষমতা ত্রুটিপূর্ণ। এছাড়া যুহরীর বর্ণনায় এতে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে যা সামনে বর্ণিত হবে। ইমাম আহমাদ ও ইবন আবদিল বার একে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি যায়লায়ী রচিত 'নাসবুর রায়াহ' ২/৪০৯-এ উল্লেখ আছে।
এটি তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৪৫ এবং 'শারহুল মুশকিল' (৩৪১০)-এ এবং ইবন কানি 'মুজামুস সাহাবাহ' ১/১২২-এ আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তার 'তারীখ' ৫/৩৬-এ, আবু দাউদ (১৬১৯), ইয়াকুব ইবন সুফইয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারীখ' ১/২৫৩-এ, তাহাবী 'শারহুল মাআনি' ২/৪৫ ও 'শারহুল মুশকিল' (৩৪১১)-এ, ইবন কানি ১/১২২-এ, দারা কুতনী তার 'সুনান' ২/১৪৭-১৪৮ ও ১৪৮-১৪৯-এ, বায়হাকী ৪/১৬৭-এ এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ১/২৮৯-এ হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নুমান ইবন রাশিদ এই হাদীসে ধনী ও দরিদ্র উভয়ের ওপর সদকাতুল ফিতর ওয়াজিব হওয়ার কথা এককভাবে বর্ণনা করেছেন। বকর ইবন ওয়ািল আল-কুফী—যিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই—তিনি এই শব্দ (অংশ) ছাড়াই যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন সালাবাহ থেকে এবং তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী তার 'তারীখ' ৫/৩৬-এ, আবু দাউদ (১৬২০), ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৬২৯)-এ, ইবন খুযাইমাহ (২৪১০), তাহাবী 'শারহুল মুশকিল' (৩৪১২) ও (৩৪১৩)-এ, ইবন কানি ১/১২২-এ, তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৮৯)-এ, হাকেম ৩/২৭৯-এ, আবু নুআইম 'মারিফাতুস সাহাবাহ' (১৩৬৭)-এ এবং ইবনুল আসীর ১/২৮৮-এ। আবু নুআইম এর পরেই যুহরী থেকে বাহর আস-সাক্কা-এর অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, আর বাহর একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
সুফইয়ান ইবন উয়ায়নাহ দারা কুতনী ২/১৪৮-এ বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি ইবন আবী সুআইর থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা (অর্থাৎ মারফু হিসেবে) করেছেন যে, তিনি বলেন: "সদকাতুল ফিতর ধনীর ওপর =