قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَاهُنَا امْرَأَتَيْنِ قَدْ صَامَتَا، وَإِنَّهُمَا قَدْ كَادَتَا أَنْ تَمُوتَا مِنَ الْعَطَشِ! فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَوْ سَكَتَ ثُمَّ عَادَ - وَأُرَاهُ قَالَ: بِالْهَاجِرَةِ - قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّهُمَا وَاللهِ قَدْ مَاتَتَا أَوْ كَادَتَا أَنْ تَمُوتَا! قَالَ: " ادْعُهُمَا " قَالَ: فَجَاءَتَا، قَالَ: فَجِيءَ بِقَدَحٍ أَوْ عُسٍّ فَقَالَ لِإِحْدَاهُمَا: " قِيئِي " فَقَاءَتْ قَيْحًا أَوْ دَمًا وَصَدِيدًا (1) وَلَحْمًا حَتَّى قَاءَتْ نِصْفَ الْقَدَحِ، ثُمَّ قَالَ لِلْأُخْرَى: " قِيئِي " فَقَاءَتْ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ وَصَدِيدٍ وَلَحْمٍ عَبِيطٍ وَغَيْرِهِ حَتَّى مَلَأَتِ الْقَدَحَ ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ هَاتَيْنِ صَامَتَا عَمَّا أَحَلَّ اللهُ لَهُمَا، وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمَا، جَلَسَتْ إِحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى، فَجَعَلَتَا يَأْكُلَانِ لُحُومَ النَّاسِ " (2).
23654 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ التَّيْمِيِّ قَالَ: طَرَأَ عَلَيْنَا رَجُلٌ فِي مَجْلِسِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ فَحَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: وصيلاً.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم، وسليمان: هو ابن طَرْخان التَّيمي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (171)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 186 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 5/ 440، وأبو يعلى في "مسنده" (1576)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 538 - 539 من طريق حماد بن سلمة، عن سليمان، عن عبيد. فأسقط الرجل، ولا يصحُّ.
وفي الباب بنحوه عن أنس عند الطيالسي (2107)، وإسناده ضعيف جداً، فيه الربيع بن صبيح سيئ الحفظ، ويزيد بن أبان الرقاشي متروك الحديث.
والعُسُّ: القدح الكبير.
واللَّحم العبيط: هو الطري غير النضيج.
و"تأكلان لحوم الناس" أي: بالاغتياب.
23654 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ التَّيْمِيِّ قَالَ: طَرَأَ عَلَيْنَا رَجُلٌ فِي مَجْلِسِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ فَحَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: وصيلاً.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم، وسليمان: هو ابن طَرْخان التَّيمي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (171)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 186 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 5/ 440، وأبو يعلى في "مسنده" (1576)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 538 - 539 من طريق حماد بن سلمة، عن سليمان، عن عبيد. فأسقط الرجل، ولا يصحُّ.
وفي الباب بنحوه عن أنس عند الطيالسي (2107)، وإسناده ضعيف جداً، فيه الربيع بن صبيح سيئ الحفظ، ويزيد بن أبان الرقاشي متروك الحديث.
والعُسُّ: القدح الكبير.
واللَّحم العبيط: هو الطري غير النضيج.
و"تأكلان لحوم الناس" أي: بالاغتياب.
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, এখানে দুইজন নারী আছেন যারা রোজা রেখেছেন, এবং তারা পিপাসায় প্রায় মারা যাওয়ার উপক্রম হয়েছেন! অতঃপর তিনি (রাসুলুল্লাহ) তার থেকে বিমুখ হলেন অথবা চুপ থাকলেন। তারপর তিনি (লোকটি) পুনরায় আসলেন - বর্ণনাকারী বলেন: সম্ভবত তিনি দ্বিপ্রহরের সময় এসেছিলেন - তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আল্লাহর কসম, তারা নিশ্চয়ই মারা গেছে অথবা মারা যাওয়ার উপক্রম হয়েছে! তিনি বললেন: "তাদের দুজনকে ডাকো।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা আসলো। তিনি বলেন: তখন একটি পেয়ালা বা বড় পাত্র আনা হলো। তিনি তাদের একজনকে বললেন: "বমি করো।" ফলে সে পুঁজ অথবা রক্ত ও পচা রক্ত (১) এবং গোশত বমি করল, এমনকি সে পেয়ালার অর্ধেক ভরে ফেলল। অতঃপর তিনি অন্যজনকে বললেন: "বমি করো।" ফলে সে পুঁজ, রক্ত, পচা রক্ত, তাজা গোশত এবং আরও অনেক কিছু বমি করল, এমনকি সে পুরো পেয়ালাটি ভরে ফেলল। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুইজন তা থেকে রোজা রেখেছিল যা আল্লাহ তাদের জন্য হালাল করেছেন, কিন্তু তারা ইফতার করেছে (রোজা ভঙ্গ করেছে) তা দিয়ে যা আল্লাহ তাদের জন্য হারাম করেছেন। তাদের একজন অন্যজনের পাশে বসেছিল এবং তারা উভয়ে মানুষের গোশত খেতে শুরু করেছিল (অর্থাৎ গীবত করছিল)।" (২)।
২৩৬৫৪ - সুলাইমান বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আত-তাইমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু উসমান আন-নাহদির মজলিসে আমাদের কাছে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন এবং আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করলেন--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ওয়াসিলা' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় দুর্বল। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবন হারুন। ইবন আবি আদি: তার নাম মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম। এবং সুলাইমান: তিনি হলেন ইবন তারখান আত-তাইমি।
ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আস-সামত' (১৭১) এবং আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' ৬/১৮৬-তে ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি তার 'তারিখ'-এ ৫/৪৪০, আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ'-এ (১৫৭৬) এবং তার সূত্রে ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৩/৫৩৮-৫৩৯-তে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে, সুলাইমান থেকে, উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে 'লোকটি' (বর্ণনাকারী) বাদ পড়েছেন, যা সঠিক নয়।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে আত-তায়ালিসি (২১০৭)-তে অনুরূপ বর্ণিত আছে, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এতে রাবি বিন সুবাইহ রয়েছেন যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং ইয়াজিদ বিন আবান আর-রাকাশি রয়েছেন যার হাদিস পরিত্যাজ্য।
'আল-উস্স' অর্থ: বড় পেয়ালা।
'আল-লাহমুল আবিত' অর্থ: তাজা কাঁচা গোশত।
আর 'মানুষের গোশত খাওয়া' অর্থ: গীবত বা পরনিন্দা করা।
২৩৬৫৪ - সুলাইমান বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আত-তাইমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু উসমান আন-নাহদির মজলিসে আমাদের কাছে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন এবং আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করলেন--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ওয়াসিলা' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় দুর্বল। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবন হারুন। ইবন আবি আদি: তার নাম মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম। এবং সুলাইমান: তিনি হলেন ইবন তারখান আত-তাইমি।
ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আস-সামত' (১৭১) এবং আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' ৬/১৮৬-তে ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি তার 'তারিখ'-এ ৫/৪৪০, আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ'-এ (১৫৭৬) এবং তার সূত্রে ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৩/৫৩৮-৫৩৯-তে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে, সুলাইমান থেকে, উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে 'লোকটি' (বর্ণনাকারী) বাদ পড়েছেন, যা সঠিক নয়।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে আত-তায়ালিসি (২১০৭)-তে অনুরূপ বর্ণিত আছে, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এতে রাবি বিন সুবাইহ রয়েছেন যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং ইয়াজিদ বিন আবান আর-রাকাশি রয়েছেন যার হাদিস পরিত্যাজ্য।
'আল-উস্স' অর্থ: বড় পেয়ালা।
'আল-লাহমুল আবিত' অর্থ: তাজা কাঁচা গোশত।
আর 'মানুষের গোশত খাওয়া' অর্থ: গীবত বা পরনিন্দা করা।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 60)