صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدِيَهُ، فَتَصَدَّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ (1).
23640 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو (2) - عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} فَقَرَأَهَا حَتَّى بَلَغَ {لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، عَنْ أَيِّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ؟ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ الْمَاءُ وَالتَّمْرُ، وَسُيُوفُنَا عَلَى رِقَابِنَا وَالْعَدُوُّ حَاضِرٌ، فَعَنْ أَيِّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ؟ قَالَ: " إِنَّ ذَلِكَ سَيَكُونُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطَّلبي- فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند غير المصنف.
وهو في "سيرة ابن هشام" 3/ 92 - 93 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد- وهو مطول بذكر قصة مقتل أبي حذيفة اليمان وثابت بن وقش معه.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 2/ 530 من طريق سلمة بن الفضل الرازي، والحاكم 3/ 202، والبيهقي 8/ 132، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 16 من طريق يونس بن بكير، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1304) من طريق محمد بن سلمة الحرَّاني، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به. وروايتهم جميعاً خلا البيهقي مطولة بنحو رواية ابن هشام.
وفي الباب عن عائشة عند البخاري (3290)، والبيهقي 8/ 131 - 132.
وعن عروة مرسلاً عند البيهقي 8/ 132.
وعن موسى بن عقبة مرسلاً عنده أيضاً 8/ 132.
(2) في (م): "يعني ابن أبي عمرو" وهو خطأ.
(3) حديث حسن على اختلاف في إسناده على محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. =
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যেন তাঁর রক্তপণ পরিশোধ করা হয়, কিন্তু হুজাইফা তাঁর রক্তপণ মুসলিমদের জন্য দান করে দিলেন (১)।
২৩৬৪০ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আমর (২)—খবর দিয়েছেন, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদের মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে}, তখন তিনি তা পাঠ করলেন যতক্ষণ না {সেদিন অবশ্যই তোমাদের নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে} পর্যন্ত পৌঁছালেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন নেয়ামত সম্পর্কে আমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে? অথচ আমাদের কাছে কেবল কালো দুটি বস্তু (আসওয়াদান) আছে—পানি ও খেজুর; আর আমাদের তরবারিগুলো আমাদের কাঁধে (ঝুলে আছে) এবং শত্রু উপস্থিত। এমতাবস্থায় আমাদের কোন নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই অচিরেই তা ঘটবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক—যিনি ইবনে ইয়াসার আল-মুত্তালিবি—এর কারণে। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান মানের। তিনি গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের কাছে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
এটি ইবনে হিশামের "সিরাত" (৩/৯২-৯৩) গ্রন্থে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে—এবং এটি আবু হুজাইফা আল-ইয়ামান এবং তাঁর সাথে সাবিত ইবনে ওয়াকশের নিহত হওয়ার ঘটনার বর্ণনায় দীর্ঘভাবে এসেছে।
তাবারী তাঁর "তারিখ" (২/৫৩০) গ্রন্থে সালামাহ ইবনুল ফাদল আর-রাযির সূত্রে, হাকেম (৩/২০২), বায়হাকী (৮/১৩২) এবং ইবনুল আসির "আসাদুল গাবাহ" (২/১৬) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" (১৩০৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ব্যতীত তাঁদের সকলের বর্ণনা ইবনে হিশামের বর্ণনার ন্যায় দীর্ঘ।
এই অনুচ্ছেদে আয়িশা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (৩২৯০) এবং বায়হাকীতে (৮/১৩১-১৩২) রয়েছে।
উরওয়া থেকে মুরসাল হিসেবে বায়হাকীতে (৮/১৩২) বর্ণিত হয়েছে।
মুসা ইবনে উকবা থেকেও মুরসাল হিসেবে সেখানে (৮/১৩২) বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "অর্থাৎ ইবনে আবি আমর", যা একটি ভুল।
(৩) হাদিসটি হাসান, যদিও মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সনদে ভিন্নতা রয়েছে: তিনি হলেন ইবনে আলকামা আল-লাইসি, তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 47)