23596 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " اكْتُمِ الْخِطْبَةَ (1)، ثُمَّ تَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، وَصَلِّ مَا كَتَبَ اللهُ لَكَ، ثُمَّ احْمَدْ رَبَّكَ وَمَجِّدْهُ، ثُمَّ قُلْ: اللهُمَّ إِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، أَنْتَ عَلَّامُ--------------------------------------------
= والطبراني (3994)، والمزي في ترجمة سفيان من "تهذيب الكمال" 11/ 172 - 173 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد- بعضهم يختصره.
وجاء عند ابن ماجه والدارمي: سفيان بن عبد الله، زاد ابن ماجه: أظنه. قال المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 91 عن طريق ابن ماجه: كذا قال، والصواب: عن سفيان بن عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني (3995) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن علي بن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن علقمة بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي، عن أبي أيوب، به، مختصراً.
وأورد المزي في "التحفة" طريق الدراوردي، إلا أنه جعله عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، بدل علي بن إبراهيم بن إسماعيل.
وله شاهد من حديث عثمان عند الطبراني في "الكبير" (149)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 8. وسنده صحيح، وأصله في "الصحيحين"، وسلف برقم (418).
وفي الباب أيضاً عن عقبة بن عامر، سلف برقم (17314).
وفي باب فضل الوضوء فقط عن أبي هريرة، سلف برقم (8020)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) في (م) و (ظ 2): الخطيبة.
= والطبراني (3994)، والمزي في ترجمة سفيان من "تهذيب الكمال" 11/ 172 - 173 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد- بعضهم يختصره.
وجاء عند ابن ماجه والدارمي: سفيان بن عبد الله، زاد ابن ماجه: أظنه. قال المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 91 عن طريق ابن ماجه: كذا قال، والصواب: عن سفيان بن عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني (3995) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن علي بن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن علقمة بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي، عن أبي أيوب، به، مختصراً.
وأورد المزي في "التحفة" طريق الدراوردي، إلا أنه جعله عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، بدل علي بن إبراهيم بن إسماعيل.
وله شاهد من حديث عثمان عند الطبراني في "الكبير" (149)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 8. وسنده صحيح، وأصله في "الصحيحين"، وسلف برقم (418).
وفي الباب أيضاً عن عقبة بن عامر، سلف برقم (17314).
وفي باب فضل الوضوء فقط عن أبي هريرة، سلف برقم (8020)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) في (م) و (ظ 2): الخطيبة.
২৩৫৯৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ বিন আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব বিন খালিদ বিন আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছেন: "তুমি বিয়ের প্রস্তাব গোপন রাখো (১), তারপর ওযু করো এবং তোমার ওযু উত্তমরূপে সম্পন্ন করো, এরপর আল্লাহ তোমার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তা সালাত আদায় করো, তারপর তোমার রবের প্রশংসা করো এবং তাঁর মহিমা ঘোষণা করো, তারপর বলো: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমতা রাখেন আর আমি ক্ষমতা রাখি না, আপনি জানেন আর আমি জানি না, আপনিই অদৃশ্য বিষয়ে মহাজ্ঞানী..."--------------------------------------------
= এবং তাবারানি (৩৯৯৪), এবং আল-মিযযি সুফিয়ানের জীবনীতে "তাহযিবুল কামাল" ১১/ ১৭২ - ১৭৩ গ্রন্থে লায়স বিন সা'দ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন- তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন।
ইবনে মাজাহ এবং দারেমিতে এসেছে: সুফিয়ান বিন আবদুল্লাহ, ইবনে মাজাহ অতিরিক্ত বলেছেন: আমার ধারণা। আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/ ৯১ গ্রন্থে ইবনে মাজাহর সূত্রের বর্ণনায় বলেছেন: তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে সঠিক হলো: সুফিয়ান বিন আবদুর রহমান থেকে।
তাবারানি (৩৯৯৫) এটি আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি থেকে, তিনি আলী বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আলকামা বিন সুফিয়ান বিন আবদুল্লাহ আস-সাকাফি আত-তায়েফি থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে—এই সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে দারাওয়ার্দির সূত্রটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি একে আলী বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাইলের পরিবর্তে ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন মাজমা' থেকে বলে উল্লেখ করেছেন।
তাবারানির "আল-কাবির" (১৪৯) এবং আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে ৫/ ৮ পৃষ্ঠায় উসমান (রা.)-এর হাদিস থেকে এর সাক্ষ্য রয়েছে। এর সনদ সহিহ, এবং এর মূল উৎস "সহিহাইন"-এ রয়েছে এবং এর আগে ৪১৮ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে উকবাহ বিন আমের (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে, যা ১৭৩১৪ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
শুধুমাত্র ওযুর শ্রেষ্ঠত্বের অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত রয়েছে, যা ৮০২০ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম) এবং (জোয়া ২)-এ রয়েছে: 'আল-খতিবাহ'।
= এবং তাবারানি (৩৯৯৪), এবং আল-মিযযি সুফিয়ানের জীবনীতে "তাহযিবুল কামাল" ১১/ ১৭২ - ১৭৩ গ্রন্থে লায়স বিন সা'দ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন- তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন।
ইবনে মাজাহ এবং দারেমিতে এসেছে: সুফিয়ান বিন আবদুল্লাহ, ইবনে মাজাহ অতিরিক্ত বলেছেন: আমার ধারণা। আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/ ৯১ গ্রন্থে ইবনে মাজাহর সূত্রের বর্ণনায় বলেছেন: তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে সঠিক হলো: সুফিয়ান বিন আবদুর রহমান থেকে।
তাবারানি (৩৯৯৫) এটি আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি থেকে, তিনি আলী বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আলকামা বিন সুফিয়ান বিন আবদুল্লাহ আস-সাকাফি আত-তায়েফি থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে—এই সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে দারাওয়ার্দির সূত্রটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি একে আলী বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাইলের পরিবর্তে ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন মাজমা' থেকে বলে উল্লেখ করেছেন।
তাবারানির "আল-কাবির" (১৪৯) এবং আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে ৫/ ৮ পৃষ্ঠায় উসমান (রা.)-এর হাদিস থেকে এর সাক্ষ্য রয়েছে। এর সনদ সহিহ, এবং এর মূল উৎস "সহিহাইন"-এ রয়েছে এবং এর আগে ৪১৮ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে উকবাহ বিন আমের (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে, যা ১৭৩১৪ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
শুধুমাত্র ওযুর শ্রেষ্ঠত্বের অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত রয়েছে, যা ৮০২০ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম) এবং (জোয়া ২)-এ রয়েছে: 'আল-খতিবাহ'।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 566)