"উত্তম আদর্শ, উত্তম চালচলন এবং পরিমিতিবোধ নবুওয়াতের পঁচিশ ভাগের এক ভাগ" (১)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান, আর এই সনদটি দুর্বল, কাবুস ইবনে আবু জাবিয়ান শিথিল বর্ণনাকারী, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী।
ইমাম বুখারি একে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৬৮), তাবারানি (১২৬০৮), এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৬৫৫৫) আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং আবু দাউদ (৪৭৭৬) ও তার সূত্রে বায়হাকি 'আল-আদাব' গ্রন্থে (১৯৩) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে, তারা উভয়েই জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবনে ইউনুস তার বর্ণনায় বলেছেন: "নবুওয়াতের সত্তর ভাগের এক ভাগ।"
ইমাম বুখারি একে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৯১), তাবারানি (১২৬০৯) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৭/২৬৩ গ্রন্থে কাবুস ইবনে আবু জাবিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির নিকট শব্দগুলো হলো: "নবুওয়াতের পঁয়তাল্লিশ ভাগের এক ভাগ।"
কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (৩০৬) গ্রন্থে বাহর ইবনে কানিয আস-সাক্কা-এর সূত্রে সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবুল জা'দ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "ধীরস্থিরতা, পরিমিতিবোধ, দৃঢ়তা এবং নীরবতা নবুওয়াতের ছাব্বিশ ভাগের এক ভাগ।"
ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৯৫৪-৯৫৬ তে ইবনে আব্বাসের সূত্রে সনদহীন বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলতেন: পরিমিতিবোধ, ধীরস্থিরতা এবং উত্তম চালচলন নবুওয়াতের পঁচিশ ভাগের এক ভাগ। এভাবে তিনি একে ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
আর তিরমিযিতে (২০১০) আবদুল্লাহ ইবনে সারজিসের হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: "উত্তম চালচলন, ধীরস্থিরতা এবং পরিমিতিবোধ নবুওয়াতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগ।" ইমাম তিরমিযি বলেছেন: এটি হাসান গারীব।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই উত্তম আদর্শ", সিন্দি বলেন: ফাতহা ও সুকুন সহযোগে এর অর্থ হলো পদ্ধতি। খাত্তাবি বলেন: ব্যক্তির 'হাদয়' হলো তার অবস্থা ও চলার পথ। একইভাবে 'আস-সামত' - ফাতহা ও সুকুন সহযোগে; এখানে একটির পর অপরটির উল্লেখ মূলত ব্যাখ্যামূলক বর্ণনা। আর পরিমিতিবোধ হলো বাড়াবাড়ি ও ছাড়াছাড়ির মধ্যবর্তী অবস্থা, যা সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রশংসনীয়। আর নবুওয়াতের অংশ হওয়ার অর্থ হলো: এগুলো নবীদের গুণাবলির অংশ, অথবা নবীরা যা নিয়ে এসেছেন এবং মানুষকে যার দিকে আহ্বান করেছেন তার অংশ, অথবা =