انْفَتَلَ فَتَبِعْتُهُ، فَعَرَضَ لَهُ عَارِضٌ فَنَاجَاهُ، ثُمَّ ذَهَبَ، فَاتَّبَعْتُهُ فَسَمِعَ صَوْتِي، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " فَقُلْتُ: حُذَيْفَةُ، قَالَ: " مَا لَكَ " فَحَدَّثْتُهُ بِالْأَمْرِ، فَقَالَ: " غَفَرَ اللهُ لَكَ وَلِأُمِّكَ " ثُمَّ قَالَ: " أَمَا رَأَيْتَ الْعَارِضَ الَّذِي عَرَضَ لِي قُبَيْلُ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: " فَهُوَ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَمْ يَهْبِطِ الْأَرْضَ قَطُّ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ، وَيُبَشِّرَنِي أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي.
وأخرجه تاماً ومختصراً النسائي في "الكبرى" (381) و (8298)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 372 - 373 من طريق حسين ابن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 198 و 12/ 96، والترمذي (3781)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2966)، وابن نصر في "قيام الليل" (267)، والنسائي في "الكبرى" (8365)، وابن حبان (6960) و (7126)، والطبراني في "الكبير" (2607)، والقطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (1406)، والحاكم 3/ 151 و 381، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 78 من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه مختصراً بقصة فضل فاطمة الحاكم 3/ 151 من طريق أبي مريم عبد الغفار بن قاسم الأنصاري، عن المنهال بن عَمرو، به.
وأخرجه مقطعاً الطبراني في "الكبير" (2606) و 22/ (1005) من طريق عدي بن ثابت، والطبراني في "الكبير" (2608)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 230 - 231 من طريق عاصم بن أبي النجود، كلاهما عن زر بن حبيش، به. ووقع في رواية عاصم: جبريل، بدل ملك لم ينزل!
وسيأتي الحديث بأخصر مما هنا من طريق زر بن حبيش عن حذيفة برقم (23436)، ومن طريق الشعبي عن حذيفة برقم (23330). =
(1) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي.
وأخرجه تاماً ومختصراً النسائي في "الكبرى" (381) و (8298)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 372 - 373 من طريق حسين ابن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 198 و 12/ 96، والترمذي (3781)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2966)، وابن نصر في "قيام الليل" (267)، والنسائي في "الكبرى" (8365)، وابن حبان (6960) و (7126)، والطبراني في "الكبير" (2607)، والقطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (1406)، والحاكم 3/ 151 و 381، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 78 من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه مختصراً بقصة فضل فاطمة الحاكم 3/ 151 من طريق أبي مريم عبد الغفار بن قاسم الأنصاري، عن المنهال بن عَمرو، به.
وأخرجه مقطعاً الطبراني في "الكبير" (2606) و 22/ (1005) من طريق عدي بن ثابت، والطبراني في "الكبير" (2608)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 230 - 231 من طريق عاصم بن أبي النجود، كلاهما عن زر بن حبيش، به. ووقع في رواية عاصم: جبريل، بدل ملك لم ينزل!
وسيأتي الحديث بأخصر مما هنا من طريق زر بن حبيش عن حذيفة برقم (23436)، ومن طريق الشعبي عن حذيفة برقم (23330). =
তিনি ফিরলেন, অতঃপর আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। তখন এক আগন্তুক তাঁর সামনে উপস্থিত হলেন এবং তাঁর সাথে একান্তে কথা বললেন। এরপর তিনি চলে গেলেন, আমি তাঁর পিছু নিলাম। তিনি আমার পদশব্দ শুনতে পেয়ে বললেন: "কে এটি?" আমি বললাম: হুযায়ফাহ। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" তখন আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে এবং তোমার মাকে ক্ষমা করুন।" এরপর তিনি বললেন: "একটু আগে আমার সামনে যে আগন্তুক উপস্থিত হয়েছিলেন, তুমি কি তাঁকে দেখেছ?" তিনি (হুযায়ফাহ) বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তিনি ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এমন একজন ফেরেশতা, যিনি আজকের রাতের আগে কখনো পৃথিবীতে অবতরণ করেননি। তিনি তাঁর রবের কাছে আমাকে সালাম দেওয়ার এবং আমাকে এই সুসংবাদ দেওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন যে, হাসান ও হুসাইন জান্নাতবাসী যুবকদের নেতা এবং ফাতিমা জান্নাতবাসী নারীদের নেত্রী" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনু ইউনুস আস-সুবাইঈ।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৩৮১) ও (৮২৯৮) গ্রন্থে এবং খতিব "তারিখে বাগদাদ" ৬/ ৩৭২ - ৩৭৩ গ্রন্থে হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শাইবাহ ২/ ১৯৮ ও ১২/ ৯৬, তিরমিযী (৩৭৮১), ইবনু আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২৯৬৬), ইবনু নাসর "কিয়ামুল লাইল" (২৬৭), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৩৬৫), ইবনু হিব্বান (৬৯৬০) ও (৭১২৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬০৭), কুতাইঈ আহমাদ-এর "ফাযায়িলুস সাহাবা" (১৪০৬)-এর পরিশিষ্টে, হাকিম ৩/ ১৫১ ও ৩৮১ এবং বায়হাকী "আদ-দালায়িল" ৭/ ৭৮ গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম ৩/ ১৫১ গ্রন্থে ফাতিমার মর্যাদার ঘটনা সংবলিত এর সংক্ষিপ্ত রূপ আবু মারইয়াম আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিম আল-আনসারী, মিনহাল ইবনু আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬০৬) ও ২২/ (১০০৫) গ্রন্থে আদি ইবনু সাবিতের সূত্রে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬০৮) ও খতিব "তারিখে বাগদাদ" ১০/ ২৩০ - ২৩১ গ্রন্থে আসিম ইবনু আবিন নাজুদের সূত্রে এটি খণ্ডিতাংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যির ইবনু হুবাইশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আসিমের বর্ণনায় এসেছে: "জিবরাঈল", যা "এমন এক ফেরেশতা যিনি কখনো অবতরণ করেননি"-এর স্থলে এসেছে!
সামনে হাদীসটি যির ইবনু হুবাইশের সূত্রে হুযায়ফাহ থেকে (২৩৪৩৬) নম্বরে এবং শাবীর সূত্রে হুযায়ফাহ থেকে (২৩৩৩০) নম্বরে এখানকার চেয়ে আরও সংক্ষিপ্তভাবে আসবে। =
(১) এর সনদ সহিহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনু ইউনুস আস-সুবাইঈ।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৩৮১) ও (৮২৯৮) গ্রন্থে এবং খতিব "তারিখে বাগদাদ" ৬/ ৩৭২ - ৩৭৩ গ্রন্থে হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শাইবাহ ২/ ১৯৮ ও ১২/ ৯৬, তিরমিযী (৩৭৮১), ইবনু আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২৯৬৬), ইবনু নাসর "কিয়ামুল লাইল" (২৬৭), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৩৬৫), ইবনু হিব্বান (৬৯৬০) ও (৭১২৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬০৭), কুতাইঈ আহমাদ-এর "ফাযায়িলুস সাহাবা" (১৪০৬)-এর পরিশিষ্টে, হাকিম ৩/ ১৫১ ও ৩৮১ এবং বায়হাকী "আদ-দালায়িল" ৭/ ৭৮ গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম ৩/ ১৫১ গ্রন্থে ফাতিমার মর্যাদার ঘটনা সংবলিত এর সংক্ষিপ্ত রূপ আবু মারইয়াম আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিম আল-আনসারী, মিনহাল ইবনু আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬০৬) ও ২২/ (১০০৫) গ্রন্থে আদি ইবনু সাবিতের সূত্রে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬০৮) ও খতিব "তারিখে বাগদাদ" ১০/ ২৩০ - ২৩১ গ্রন্থে আসিম ইবনু আবিন নাজুদের সূত্রে এটি খণ্ডিতাংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যির ইবনু হুবাইশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আসিমের বর্ণনায় এসেছে: "জিবরাঈল", যা "এমন এক ফেরেশতা যিনি কখনো অবতরণ করেননি"-এর স্থলে এসেছে!
সামনে হাদীসটি যির ইবনু হুবাইশের সূত্রে হুযায়ফাহ থেকে (২৩৪৩৬) নম্বরে এবং শাবীর সূত্রে হুযায়ফাহ থেকে (২৩৩৩০) নম্বরে এখানকার চেয়ে আরও সংক্ষিপ্তভাবে আসবে। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 354)