عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، وَعَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ أَنْ تُحْبَسَ فَوْقَ ثَلَاثٍ، وَعَنِ الْأَوْعِيَةِ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ لِيُوسِعْ ذُو السَّعَةِ عَلَى مَنْ لَا سَعَةَ لَهُ، فَكُلُوا وَادَّخِرُوا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ أُذِنَ لَهُ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ، وَإِنَّ الظُّرُوفَ لَا تُحَرِّمُ شَيْئًا وَلَا تُحِلُّهُ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، مُؤَمَّل -وهو ابن إسماعيل البصري- وإن كان سيئ الحفظ، قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثَّوْري، وابن بريدة: هو سليمان.
وأخرجه تامّاً ومختصراً مسلم (977) وص 1564 (37) وص 1585 (64)، والترمذي (1054) و (1510) و (1869)، وأبو عوانة (7879) و (7880) و (7881)، وفي الجنائز وفي حظر الاستغفار للكفار كما في "إتحاف المهرة" 2/ 544، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2082)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 186 و 228، وفي "شرح مشكل الآثار" (4745)، والحازمي في "الاعتبار" ص 228 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (807) وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 3/ 1131 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2170) و (2181) من طريق قيس بن الربيع، وابن حبان (3168) من طريق زيد ابن أبي أُنيسة، ثلاثتهم عن علقمة بن مرثد، به. ورواية الطيالسي مختصرة بلفظ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ في زيارة القبور، واختصره الحربي بلفظ: "كنا نهيناكم عن هذه الظروف أن تشربوا فيها، فإنها لا تُحِلُّ ولا تُحرِّم".
وسيأتي الحديث بأطول مما هنا من طريق خلف بن خليفة برقم (23038)، =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছিলাম: কবর জিয়ারত করা থেকে, কোরবানির গোশত তিন দিনের বেশি জমা রাখা থেকে এবং নির্দিষ্ট কিছু পাত্র (ব্যবহার) থেকে। আর আমি তোমাদের কোরবানির গোশত (জমা রাখা) থেকে নিষেধ করেছিলাম যাতে সচ্ছল ব্যক্তিরা অসচ্ছল ব্যক্তিদের জন্য প্রশস্ততা করতে পারে; সুতরাং এখন তোমরা তা খাও এবং জমা করে রাখো। আর আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, অথচ নিশ্চয়ই মুহাম্মদকে তাঁর মায়ের কবর জিয়ারতের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আর আমি তোমাদের পাত্রসমূহ সম্পর্কে নিষেধ করেছিলাম, অথচ পাত্র কোনো কিছুকে হারাম করে না এবং হালালও করে না; আর প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুআম্মাল —যিনি ইবনে ইসমাইল আল-বাসরি— যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি এবং ইবনে বুরাইদাহ হলেন সুলাইমান।
মুসলিম এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন (৯৭৭), পৃষ্ঠা ১৫৬৪ (৩৭) এবং পৃষ্ঠা ১৫৮৫ (৬৪); এবং তিরমিজি (১০৫৪), (১৫১০) ও (১৮৬৯); আবু আওয়ানাহ (৭৮৭৯), (৭৮৮০) ও (৭৮৮১)। জানাজা অধ্যায়ে এবং কাফেরদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৫৪৪-এ রয়েছে। আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (২০৮২) গ্রন্থে, ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৮৬ ও ২২৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৭৪৫) গ্রন্থে, আল-হাজিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ২২৮-এ সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৮০৭) এবং ইবরাহিম আল-হারবি 'গারিবুল হাদিস' ৩/১১৩১ গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাসউদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (২১৭০) ও (২১৮১) গ্রন্থে কাইস ইবনে রাবি’র সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩১৬৮) জায়েদ ইবনে আবু উনাইসার সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর জিয়ারতের অনুমতি দিয়েছেন। আল-হারবি এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "আমরা তোমাদের এই পাত্রগুলোতে পান করতে নিষেধ করেছিলাম, তবে এগুলো কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম করে না।"
হাদিসটি সামনে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে খালাফ ইবনে খলিফার সূত্রে ২৩০৩৮ নম্বর হাদিসে আসবে। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 123)