22947 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا بَشِيرٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ جَمِيعًا، إِنْ كَادَتْ لَتَسْبِقُنِي " (1).--------------------------------------------
= عبد الله بن أبي خثعم وعمر بن راشد ضعيفان.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1427 من طريق النضر بن إسماعيل البجلي، عن طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء، عن ابن عباس، مثله. وطلحة بن عمرو الحضرمي متروك الحديث، ثم هو منقطع بينه وبين عطاء فيما قاله أبو زرعة الرازي في "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 329.
وأخرجه ابن أبي عمر في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (7451) عن بشر ابن السَّري، وابن قتيبة في "غريب الحديث" 1/ 287 من طريق خالد بن يزيد الصفار، كلاهما عن همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحَضْرَمي بن لاحق، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، فذكره. وهذا مرسل صحيح الإسناد.
وفي الباب أيضاً عن ابن عباس، سلف في "مسنده" برقم (2328) ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءَلُ ولا يتطيَّرُ، ويُعجِبُه الاسمُ الحسن. وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة، سلف برقم (10582) وفيه: "وأُحِبُّ الفَأْل الصالحَ" وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير، وهو ابن المُهاجر الغنوي. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 15 عن أبي كريب، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث وهب بن عبد الله السُّوائي السالف برقم (18770)، وإسناده حسن فيه أبو خالدي الوالبي، وهو حسن الحديث، وقد وقع فيه اختلاف على الأعمش في اسم صحابيه، وكنا قد توقفنا لأجل ذلك في تحسين قوله: "إن كادت لتسبقها -أو تسبقني-"، ولا وجه لذلك؛ فإنه اختلاف لا يضر، فيستدرك من هنا. =
২২৯৪৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বশীর, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি এবং কিয়ামত একত্রে প্রেরিত হয়েছি, এমনকি এটি (কিয়ামত) প্রায় আমাকে অতিক্রম করে যাচ্ছিল।" (১)।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে আবি খাসআম এবং উমর ইবনে রাশিদ উভয়ই দুর্বল।
এবং ইবন আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৪/১৪২৭) নজর ইবন ইসমাঈল আল-বাজালী সূত্রে, তালহা ইবন আমর আল-হাদরামি থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তালহা ইবন আমর আল-হাদরামি পরিত্যক্ত (মাতরুক) হাদিস বর্ণনাকারী। অধিকন্তু আবু যুরআ আর-রাজি ইবনে আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২/৩২৯) যা বলেছেন সে অনুযায়ী তার এবং আতার মাঝে সূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
এবং ইবনে আবি উমর এটি তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৭৪৫১) গ্রন্থে বিশর ইবনুস সাররি থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং ইবনে কুতাইবা 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে (১/২৮৭) খালিদ ইবনে ইয়াযিদ আস-সাফফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি হাদরামি ইবনে লাহিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি একটি সহীহ সনদের মুরসাল হাদিস।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে তার 'মুসনাদ'-এ (২৩২৮) নম্বরে গত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুসংবাদ বা ভালো লক্ষণ গ্রহণ করতেন এবং অশুভ লক্ষণ মানতেন না এবং সুন্দর নাম তাকে মুগ্ধ করত। এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু হুরায়রা থেকে, যা পূর্বে (১০৫৮২) নম্বরে গত হয়েছে, তাতে রয়েছে: "আমি নেক ফাল বা ভালো লক্ষণ পছন্দ করি।" এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান), আর মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে বশীর-এর কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন বশীর ইবনুল মুহাজির আল-গানাওয়ী। আবু নুআইম হলেন ফাদল ইবনে দুকাইন।
এবং তাবারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (১/১৫) আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু নুআইম ফাদল ইবনে দুকাইন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুওয়াই-এর হাদিসটি এর সাক্ষ্য দেয় যা পূর্বে (১৮৭৭০) নম্বরে গত হয়েছে, এর সনদ হাসান, এতে আবু খালিদি আল-ওয়ালিবি রয়েছেন যিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। এতে আমাশের বর্ণনায় সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে মতভেদ ঘটেছে, এই কারণে আমরা তার "এটি (কিয়ামত) তাকে প্রায় অতিক্রম করে যাচ্ছিল -অথবা আমাকে-" এই উক্তিটিকে হাসান বলতে বিরত ছিলাম, কিন্তু এখন এর কোনো অবকাশ নেই; কারণ এটি এমন মতভেদ যা কোনো ক্ষতি করে না, সুতরাং এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া হলো। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 36)