22946 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَرْضًا (1)، سَأَلَ عَنْ اسْمِهَا، فَإِنْ كَانَ حَسَنًا رُئِيَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَكَانَ إِذَا بَعَثَ رَجُلًا سَأَلَ عَنْ اسْمِهِ، فَإِنْ كَانَ حَسَنَ الِاسْمِ رُئِيَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18479)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) وقع في (م): "امرأة" وما أثبتناه من (ظ 5) و (ظ 2) و (ق) و"جامع المسانيد" 1/ ورقة 131.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، وذكر البخاري أنه لا يعرف سماع قتادة من ابن بريدة. وقد حسَّنَه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 215. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "جامع المسانيد" 1/ ورقة 131، وابن حبان (5827) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. ورواية ابن حبان أخصر من رواية المصنف.
وأخرجه أبو داود (3920)، وأبو عوانة في الأسماء كما في "إتحاف المهرة" 2/ 573، وتمَّام بن محمد الرازي في "فوائده" (1032)، والبيهقي في "السنن" 8/ 140، وفي "شعب الإيمان" (1170) من طريق مسلم بن إبراهيم، والبزار (1985 - كشف الأستار)، والنسائي في "الكبرى" (8822)، وابن خزيمة في "التوكل" كما في "إتحاف المهرة" 2/ 573 عن محمد بن المثنى، وابن خزيمة في "التوكل" أيضاً عن محمد بن بشار بُنْدار وعمرو بن علي وبشر بن آدم ومحمد بن =
২২৯৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করতেন না, কিন্তু যখন তিনি কোনো এলাকায় যেতে চাইতেন, তখন তার নাম জিজ্ঞাসা করতেন। যদি তার নাম সুন্দর হতো তবে তাঁর চেহারায় আনন্দ দেখা যেত, আর যদি তা কুৎসিত হতো তবে তা তাঁর চেহারায় প্রকাশ পেত। আর যখন তিনি কোনো ব্যক্তিকে পাঠাতেন, তখন তার নাম জিজ্ঞাসা করতেন; যদি তার নাম সুন্দর হতো তবে তাঁর চেহারায় আনন্দ দেখা যেত, আর যদি তা কুৎসিত হতো তবে তা তাঁর চেহারায় প্রকাশ পেত।--------------------------------------------
= এই বিষয়ে আল-বারা বিন আযিব হতেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৮৪৭৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাসমূহ দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "নারী" শব্দ এসেছে, তবে আমরা (য ৫), (য ২), (ক) এবং "জামেউল মাসানিদ" ১/১৩১ পৃষ্ঠা থেকে যা সাব্যস্ত করেছি (অর্থাৎ 'এলাকা') তা-ই বহাল রেখেছি।
(২) হাদিসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ-এর ইবন বুরাইদাহ হতে সরাসরি শোনার বিষয়টি তাঁর জানা নেই। হাফেজ ইবন হাজার "আল-ফাতহ" ১০/২১৫-এ হাদিসটিকে হাসান বলেছেন। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস এবং হিশাম হলেন ইবন আবি আবদুল্লাহ আদ-দস্তুওয়ায়ী।
এটি আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদুল কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি "জামেউল মাসানিদ" ১/১৩১ পৃষ্ঠায় রয়েছে, এবং ইবন হিব্বান (৫৮২৭) আবদুস সামাদ বিন আবদিল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বানের বর্ণনাটি লেখকের (ইমাম আহমাদ) বর্ণনার চেয়ে অধিক সংক্ষিপ্ত।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৯২০), আসমা অধ্যায়ে আবু আওয়ানাহ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ২/৫৭৩-এ রয়েছে, তাম্মাম বিন মুহাম্মদ আর-রাযী তাঁর "ফাওয়াইদ" (১০৩২)-এ, বায়হাকি তাঁর "সুনান" ৮/১৪০ এবং "শুআবুল ঈমান" (১১৭০)-এ মুসলিম বিন ইব্রাহিমের সূত্রে, বাযযার (১৯৮৫ - কাশফুল আস্তার), নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৮৮২২)-এ, ইবন খুযাইমাহ তাঁর "তওয়াক্কুল" গ্রন্থে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ২/৫৭৩-এ মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না হতে বর্ণিত হয়েছে। ইবন খুযাইমাহও "তওয়াক্কুল" গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন বাশশার বুন্দার, আমর বিন আলী, বিশর বিন আদম এবং মুহাম্মদ বিন... হতে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 34)