22945 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ (1)، عَنِ الْحَكَمِ (2)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ عَلِيٍّ الْيَمَنَ، فَرَأَيْتُ مِنْهُ جَفْوَةً، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْتُ عَلِيًّا، فَتَنَقَّصْتُهُ، فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَغَيَّرُ، فَقَالَ: " يَا بُرَيْدَةُ، أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ " قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ " (3).--------------------------------------------
= الأزد من اليمن أيام سَيْل العَرِم، وأقاموا بمكة، وسار الآخرون إلى المدينة والشام وعُمَان.
(1) تصحف في (م) و (ق) إلى: "ابن أبي عيينة"، وما أثبتناه من (ظ 5) و"أطراف المسند" 1/ 628 ومصادر تخريج الحديث، وهو الصواب.
(2) تحرف في (م) إلى: "الحسن"، والمثبت من سائر الأصول و"أطراف المسند" 1/ 628، ومن مصادر التخريج.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي غَنِيَّة: هو عبد الملك بن حُميد الخُزاعي، والحكَم: هو ابن عُتَيبَة الكِنْدي.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (989).
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 83 - 84، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2357)، والنسائي في "الكبرى" (8145)، وفي "خصائص علي" (82)، والحاكم 3/ 110، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (1230)، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 129 - 130، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ ورقة 209 من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، بهذا الإسناد. واقتصر أبو نعيم في "أخبار أصبهان" على قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه". وسقط من إسناد مطبوع ابن أبي عاصم: الحكم. =
২২৯৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফদল বিন দুকাইন, তিনি ইবনে আবি গানিয়্যাহ (১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকাম (২) থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (বুরাইদাহ) বলেন: আমি আলীর সাথে ইয়ামেন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম, সেখানে আমি তাঁর মধ্যে কিছু কঠোরতা দেখতে পাই। অতঃপর যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসলাম, তখন আলীর কথা উল্লেখ করলাম এবং তাঁর সমালোচনা করলাম। তখন আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার রং বদলে যাচ্ছে। তিনি বললেন: "হে বুরাইদাহ, আমি কি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ নই?" আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা" (৩)।--------------------------------------------
= সায়লুল আরিমের (বাঁধ ভাঙা প্লাবন) দিনগুলোতে ইয়ামেন থেকে আসা আল-আযদ গোত্র, তারা মক্কায় অবস্থান গ্রহণ করেছিল এবং অন্যরা মদিনা, শাম ও ওমানের দিকে চলে গিয়েছিল।
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত "ইবনে আবি উয়াইনাহ" হিসেবে এসেছে, আর আমরা (জ ৫), "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৬২৮ এবং হাদিসটির তাখরীজের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি "আল-হাসান" হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে, আর অন্যান্য সকল মূল পাণ্ডুলিপি, "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৬২৮ এবং তাখরীজের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে আবি গানিয়্যাহ হলেন আব্দুল মালিক বিন হুমাইদ আল-খুজায়ি এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবা আল-কিন্দি।
এটি গ্রন্থকারের "ফাদায়িলুস সাহাবা" (৯৮৯) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ১২/৮৩-৮৪, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৩৫৭), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৮১৪৫) ও "খাসায়িসে আলী" (৮২), হাকেম ৩/১১০, আবু নুয়াইম আল-আসবাহানী "মা'রিফাতুস সাহাবা" (১২৩০) ও "আখবারু আসবাহান" ২/১২৯-১৩০ এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ১২/২০৯ নং পৃষ্ঠায় আবু নুয়াইম ফদল বিন দুকাইনের মাধ্যমে এই সনদে। আবু নুয়াইম "আখবারু আসবাহান" গ্রন্থে শুধুমাত্র "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা" কথাটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইবনে আবি আসিমের মুদ্রিত কপির সনদ থেকে "হাকাম" নামটি বাদ পড়েছে। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 32)