22941 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ، ثُمَّ أُتِينَا بِالطَّعَامِ، فَأَكَلْنَا، ثُمَّ أُتِينَا بِالشَّرَابِ، فَشَرِبَ مُعَاوِيَةُ، ثُمَّ نَاوَلَ--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2835) من طريق معاوية بن هشام، وابن ماجه (4289)، والحاكم 1/ 82، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 275 من طريق الحسين بن حفص الأصبهاني، وابن حبان (7460)، والحاكم 1/ 82 من طريق مؤمل بن إسماعيل، والحاكم 1/ 82 من طريق عمرو بن محمد العَنْقَزِي، وأبو سعيد ابن السبط في "فوائده" كما في "المداوي لعلل الجامع الصغير" 3/ 98 - 99 من طريق عمار بن محمد، خمستهم، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه بريدة. وقال معاوية بن هشام في روايته: "عن سليمان بن بريدة، أراه عن أبيه" هكذا على الشك في وصله.
وأخرجه مرسلاً حسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (1572) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأرسله أيضاً يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري فيما قاله الحاكم في "مستدركه" 1/ 82. قلنا: لم تقع لنا روايتهما في شيء من المصادر التي بين أيدينا، فإن كان محفوظاً، فالشك في وصله وإرساله من الثوري، ويؤيد ذلك رواية معاوية بن هشام عنه المذكورة آنفاً، فإنه قال فيها: "عن سليمان بن بريدة، أراه عن أبيه" والله أعلم.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4328)، وإسناده ضعيف، وانظر تتمة شواهده هناك.
ونزيد في شواهده هنا:
عن معاوية بن حَيْدَة عند الطبراني في "الكبير" 19/ (1012) وفي إسناده حماد بن عيسى الجُهَني، وهو ضعيف.
২২৯৪১ - যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পিতা মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের গালিচায় বসালেন, তারপর আমাদের নিকট খাবার আনা হলো এবং আমরা আহার করলাম। অতঃপর পানীয় আনা হলো, মুয়াবিয়া পান করলেন এবং এরপর তা বাড়িয়ে দিলেন...--------------------------------------------
= আর এটি আদ-দারিমী (২৮৩৫) মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মাজাহ (৪২৮৯), আল-হাকিম ১/৮২, এবং আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান' ১/২৭৫-এ হুসাইন ইবনে হাফস আল-আসবাহানীর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৭৪৬০), আল-হাকিম ১/৮২ মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, আল-হাকিম ১/৮২ আমর ইবনে মুহাম্মদ আল-আনকাযীর সূত্রে, এবং আবু সাঈদ ইবনুল সিবত তার 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে যেভাবে 'আল-মুদাউয়ী লি ইলালিল জামি ইস-সগীর' ৩/৯৮-৯৯-এ আম্মার ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম তার বর্ণনায় বলেছেন: "সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, আমার ধারণা তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন"—এভাবে এর মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হওয়া নিয়ে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে।
আর হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' (১৫৭২) এর ওপর তার যিয়াদাত (সংযোজন) গ্রন্থে এটি মুরসাল হিসেবে মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম তার 'মুসতাদরাক' ১/৮২-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদীও এটি সাওরীর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোর কোনোটিতে তাদের দুইজনের বর্ণনাটি আমরা পাইনি। যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে সাওরীর পক্ষ থেকে এটি মুত্তাসিল নাকি মুরসাল তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের বর্ণিত উপরোক্ত রেওয়ায়েতটি একে সমর্থন করে, কেননা তিনি তাতে বলেছেন: "সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, আমার ধারণা তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।" আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ থেকেও (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৪৩২৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এর সনদ দুর্বল, সেখানে এর অবশিষ্ট শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখে নিন।
আমরা এখানে এর শাহেদগুলোর মধ্যে আরও যুক্ত করছি:
তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/(১০১২)-এ মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে হাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-জুহানী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 25)