حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ (1)
22919 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، أَنَّ ابْنَ بُحَيْنَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الثِّنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، نَسِيَ الْجُلُوسَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَى أَنْ يُسَلِّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ خَتَمَ بِالتَّسْلِيمِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو عبد الله بن مالك أبو محمد الأزدي، ويقال له أيضاً: الأسْدي بسكون السين، أُمُّه بُحينة، بموحَّدة ومهملة ثم نون، مصغَّر، وقيل: إنها أمُّ أبيه مالكٍ، والأول هو قول الجمهور. أسلم قديماً وكان ناسكاً فاضلاً يصوم الدهر، مات في إمارة مروان الأخيرة على المدينة سنة ست وخمسين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز. وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 96 - 97، والشافعي 1/ 120، والحميدي (904)، وابن أبي شيبة 2/ 34 - 35، والدارمي (1500)، والبخاري (1225)، ومسلم (570) (87)، وابن ماجه (1207)، وابن أبي عاصم في "السنة" (879) و (881) و (882)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 244 و 3/ 20، وفي "الكبرى" (597) و (598)، وابن خزيمة (1029) و (1031)، وأبو عوانة (1911) و (1912)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438، والطبراني في "الأوسط" (7482)، والدارقطني 1/ 377، والبيهقي 2/ 340 و 344، والبغوي (757) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (830)، وابن أبي عاصم (880)، وأبو يعلى (2639)، وابن خزيمة (1030)، وأبو عوانة (1910)، والطحاوي 1/ 438، والطبراني في "الأوسط" (1621)، والحاكم 1/ 322 من طرق عن عبد الرحمن الأعرج، به. =
22919 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، أَنَّ ابْنَ بُحَيْنَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الثِّنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، نَسِيَ الْجُلُوسَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَى أَنْ يُسَلِّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ خَتَمَ بِالتَّسْلِيمِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو عبد الله بن مالك أبو محمد الأزدي، ويقال له أيضاً: الأسْدي بسكون السين، أُمُّه بُحينة، بموحَّدة ومهملة ثم نون، مصغَّر، وقيل: إنها أمُّ أبيه مالكٍ، والأول هو قول الجمهور. أسلم قديماً وكان ناسكاً فاضلاً يصوم الدهر، مات في إمارة مروان الأخيرة على المدينة سنة ست وخمسين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز. وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 96 - 97، والشافعي 1/ 120، والحميدي (904)، وابن أبي شيبة 2/ 34 - 35، والدارمي (1500)، والبخاري (1225)، ومسلم (570) (87)، وابن ماجه (1207)، وابن أبي عاصم في "السنة" (879) و (881) و (882)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 244 و 3/ 20، وفي "الكبرى" (597) و (598)، وابن خزيمة (1029) و (1031)، وأبو عوانة (1911) و (1912)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438، والطبراني في "الأوسط" (7482)، والدارقطني 1/ 377، والبيهقي 2/ 340 و 344، والبغوي (757) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (830)، وابن أبي عاصم (880)، وأبو يعلى (2639)، وابن خزيمة (1030)، وأبو عوانة (1910)، والطحاوي 1/ 438، والطبراني في "الأوسط" (1621)، والحاكم 1/ 322 من طرق عن عبد الرحمن الأعرج، به. =
আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনার বর্ণিত হাদীস(১)
২২৯১৯ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান আল-আ’রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে বুহাইনা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের দুই রাকাত শেষে (প্রথম বৈঠক ভুলে গিয়ে) দাঁড়িয়ে গেলেন, তিনি বসার কথা ভুলে গিয়েছিলেন। এমনকি যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং সালাম ফেরানোর পর্যায়ে পৌঁছালেন, তখন তিনি দু’টি সিজদা করলেন, তারপর সালামের মাধ্যমে সালাত শেষ করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্ধি বলেছেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আবু মুহাম্মদ আল-আযদি, তাঁকে আসদিও বলা হয় (সীন বর্ণে সুকুন যোগে), তাঁর মায়ের নাম বুহাইনা (বিউনাইনা), যা বা এবং হা বর্ণের পর নূন সহযোগে গঠিত ক্ষুদ্রত্ববোধক বিশেষ্য। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁর পিতা মালিকের মা ছিলেন, তবে প্রথম মতটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি একজন ইবাদতকারী ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন যিনি বছরজুড়ে রোজা রাখতেন। তিনি মদীনায় মারওয়ানের শেষ শাসনামলে ছাপ্পান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান আল-আ’রাজ হলেন ইবনে হুরমুয। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' ১/ ৯৬ - ৯৭, শাফেয়ী ১/ ১২০, হুমাইদী (৯০৪), ইবনে আবি শাইবা ২/ ৩৪ - ৩৫, দারেমী (১৫০০), বুখারী (১২২৫), মুসলিম (৫৭০) (৮৭), ইবনে মাজাহ (১২০৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৮৭৯) ও (৮৮১) ও (৮৮২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/ ২৪৪ ও ৩/ ২০ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৭) ও (৫৯৮), ইবনে খুযাইমা (১০২৯) ও (১০৩১), আবু আওয়ানা (১৯১১) ও (১৯১২), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪৩৮, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৪৮২), দারাকুতনি ১/ ৩৭৭, বায়হাকী ২/ ৩৪০ ও ৩৪৪ এবং বাগাবী (৭৫৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারী (৮৩০), ইবনে আবি আসিম (৮৮০), আবু ইয়ালা (২৬৩৯), ইবনে খুযাইমা (১০৩০), আবু আওয়ানা (১৯১০), তাহাবী ১/ ৪৩৮, তাবারানি 'আল-আওসাত' (১৬২১) এবং হাকেম ১/ ৩২২ গ্রন্থে আবদুর রহমান আল-আ’রাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
২২৯১৯ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান আল-আ’রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে বুহাইনা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের দুই রাকাত শেষে (প্রথম বৈঠক ভুলে গিয়ে) দাঁড়িয়ে গেলেন, তিনি বসার কথা ভুলে গিয়েছিলেন। এমনকি যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং সালাম ফেরানোর পর্যায়ে পৌঁছালেন, তখন তিনি দু’টি সিজদা করলেন, তারপর সালামের মাধ্যমে সালাত শেষ করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্ধি বলেছেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আবু মুহাম্মদ আল-আযদি, তাঁকে আসদিও বলা হয় (সীন বর্ণে সুকুন যোগে), তাঁর মায়ের নাম বুহাইনা (বিউনাইনা), যা বা এবং হা বর্ণের পর নূন সহযোগে গঠিত ক্ষুদ্রত্ববোধক বিশেষ্য। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁর পিতা মালিকের মা ছিলেন, তবে প্রথম মতটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি একজন ইবাদতকারী ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন যিনি বছরজুড়ে রোজা রাখতেন। তিনি মদীনায় মারওয়ানের শেষ শাসনামলে ছাপ্পান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান আল-আ’রাজ হলেন ইবনে হুরমুয। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' ১/ ৯৬ - ৯৭, শাফেয়ী ১/ ১২০, হুমাইদী (৯০৪), ইবনে আবি শাইবা ২/ ৩৪ - ৩৫, দারেমী (১৫০০), বুখারী (১২২৫), মুসলিম (৫৭০) (৮৭), ইবনে মাজাহ (১২০৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৮৭৯) ও (৮৮১) ও (৮৮২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/ ২৪৪ ও ৩/ ২০ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৭) ও (৫৯৮), ইবনে খুযাইমা (১০২৯) ও (১০৩১), আবু আওয়ানা (১৯১১) ও (১৯১২), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪৩৮, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৪৮২), দারাকুতনি ১/ ৩৭৭, বায়হাকী ২/ ৩৪০ ও ৩৪৪ এবং বাগাবী (৭৫৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারী (৮৩০), ইবনে আবি আসিম (৮৮০), আবু ইয়ালা (২৬৩৯), ইবনে খুযাইমা (১০৩০), আবু আওয়ানা (১৯১০), তাহাবী ১/ ৪৩৮, তাবারানি 'আল-আওসাত' (১৬২১) এবং হাকেম ১/ ৩২২ গ্রন্থে আবদুর রহমান আল-আ’রাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 7)