22894 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ (1)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] قَالَ: فَنَحْنُ نَسْأَلُهُ إِذْ قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ (2) عِبَادٌ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ لِمَقْعَدِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (3).--------------------------------------------
(1) زاد في (م) والنسخ الخطية: "عن عبد الرحمن بن غَنْم" وهو انتقال نظر من الإسناد السابق، وكتب فوقها في (ظ 5): "لا … إلى" إشارة إلى حذفها، وهو الصواب، فإن هذه الزيادة من هذا الطريق لم يرد في "جامع المسانيد" و"أطراف المسند"، وهو على الصواب في "مصنف" عبد الرزاق وفي المصادر الأخرى التي خرَّجته من طريقه.
(2) في (م): "أو قال: لله"، وهو خطأ.
(3) أصل الحديث صحيح لكن من حديث معاذ بن جبل، فإن شهر بن حوشب -على ضعفه- قد اضطرب في رواية هذا الحديث كما سيأتي، والمحفوظ فيه عن معاذ، وشهر لم يدرك أبا مالك الأشعري. ابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن.
وهو بطوله في "مصنف" عبد الرزاق (20324)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (3433)، والبيهقي في "الشعب" (9001)، والبغوي في "شرح السنة" (3464)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 272.
وأخرجه مختصراً الطبراني (3434) من طريق الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي مالك.
وسيأتي برقم (22897) من طريق أبي المنهال، عن شهر بن حوشب، عن بي مالك. =
(1) زاد في (م) والنسخ الخطية: "عن عبد الرحمن بن غَنْم" وهو انتقال نظر من الإسناد السابق، وكتب فوقها في (ظ 5): "لا … إلى" إشارة إلى حذفها، وهو الصواب، فإن هذه الزيادة من هذا الطريق لم يرد في "جامع المسانيد" و"أطراف المسند"، وهو على الصواب في "مصنف" عبد الرزاق وفي المصادر الأخرى التي خرَّجته من طريقه.
(2) في (م): "أو قال: لله"، وهو خطأ.
(3) أصل الحديث صحيح لكن من حديث معاذ بن جبل، فإن شهر بن حوشب -على ضعفه- قد اضطرب في رواية هذا الحديث كما سيأتي، والمحفوظ فيه عن معاذ، وشهر لم يدرك أبا مالك الأشعري. ابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن.
وهو بطوله في "مصنف" عبد الرزاق (20324)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (3433)، والبيهقي في "الشعب" (9001)، والبغوي في "شرح السنة" (3464)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 272.
وأخرجه مختصراً الطبراني (3434) من طريق الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي مالك.
وسيأتي برقم (22897) من طريق أبي المنهال، عن شهر بن حوشب، عن بي مالك. =
২২৮৯৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব (১) থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশ’আরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে} [আল-মায়েদাহ: ১০১]। তিনি বলেন: আমরা তখন তাঁকে প্রশ্ন করছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু বান্দা রয়েছেন যারা নবীও নন এবং শহীদও নন; কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তাঁদের আসন এবং আল্লাহর সাথে তাঁদের নৈকট্যের কারণে নবীগণ এবং শহীদগণ তাঁদের প্রতি ঈর্ষা করবেন।" এরপর তিনি পুরো হাদীসটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) কপি এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে যুক্ত করা হয়েছে: "আব্দুর রহমান বিন গানম থেকে", যা পূর্ববর্তী সনদ থেকে দৃষ্টির বিচ্যুতি মাত্র। (জ ৫) কপিতে এর উপরে "না... থেকে" লিখে এটিকে বাদ দেওয়ার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং এটিই সঠিক। কারণ এই সূত্রের মাধ্যমে এই অতিরিক্ত অংশটি "জামেউল মাসানিদ" ও "আতরাফুল মুসনাদ"-এ উল্লেখ করা হয়নি। আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" এবং অন্যান্য উৎসগুলোতে—যা তাঁর সূত্র থেকে সংকলিত হয়েছে—সেখানে এটি সঠিকভাবেই রয়েছে।
(২) (ম) কপিতে রয়েছে: "অথবা তিনি বলেছেন: আল্লাহর জন্য", যা ভুল।
(৩) হাদীসটির মূল বিষয়বস্তু সহীহ কিন্তু তা মুয়াজ বিন জাবাল-এর হাদীস থেকে বর্ণিত। কারণ শাহর বিন হাওশাব—তার দুর্বলতা সত্ত্বেও—এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশৃঙ্খলা (ইদতিরাব) ঘটিয়েছেন যেমনটি সামনে আসবে। এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনা হলো মুয়াজ-এর বর্ণনা। শাহর আবু মালিক আল-আশ’আরিকে পাননি। ইবনে আবু হুসাইন হলেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান।
হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৩২৪)-এ রয়েছে। তাঁর সূত্র থেকে তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩৪৩৩)-এ, বায়হাকি তাঁর "আশ-শু’আব" (৯০০১)-এ, বাগাওয়ি তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৬৪)-এ এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" (৬/২৭২)-এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৩৪৩৪) এটি সংক্ষেপে আমাশ-এর সূত্রে শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২২৮৯৭ নম্বর হাদীসে এটি আবুল মিনহাল-এর সূত্রে শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণিত হবে। =
(১) (ম) কপি এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে যুক্ত করা হয়েছে: "আব্দুর রহমান বিন গানম থেকে", যা পূর্ববর্তী সনদ থেকে দৃষ্টির বিচ্যুতি মাত্র। (জ ৫) কপিতে এর উপরে "না... থেকে" লিখে এটিকে বাদ দেওয়ার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং এটিই সঠিক। কারণ এই সূত্রের মাধ্যমে এই অতিরিক্ত অংশটি "জামেউল মাসানিদ" ও "আতরাফুল মুসনাদ"-এ উল্লেখ করা হয়নি। আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" এবং অন্যান্য উৎসগুলোতে—যা তাঁর সূত্র থেকে সংকলিত হয়েছে—সেখানে এটি সঠিকভাবেই রয়েছে।
(২) (ম) কপিতে রয়েছে: "অথবা তিনি বলেছেন: আল্লাহর জন্য", যা ভুল।
(৩) হাদীসটির মূল বিষয়বস্তু সহীহ কিন্তু তা মুয়াজ বিন জাবাল-এর হাদীস থেকে বর্ণিত। কারণ শাহর বিন হাওশাব—তার দুর্বলতা সত্ত্বেও—এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশৃঙ্খলা (ইদতিরাব) ঘটিয়েছেন যেমনটি সামনে আসবে। এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনা হলো মুয়াজ-এর বর্ণনা। শাহর আবু মালিক আল-আশ’আরিকে পাননি। ইবনে আবু হুসাইন হলেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান।
হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৩২৪)-এ রয়েছে। তাঁর সূত্র থেকে তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩৪৩৩)-এ, বায়হাকি তাঁর "আশ-শু’আব" (৯০০১)-এ, বাগাওয়ি তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৬৪)-এ এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" (৬/২৭২)-এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৩৪৩৪) এটি সংক্ষেপে আমাশ-এর সূত্রে শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২২৮৯৭ নম্বর হাদীসে এটি আবুল মিনহাল-এর সূত্রে শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণিত হবে। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 530)