لَكَ إِلَّا حَقًّا. قَالَ: فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ وَأَفْضَلَ مِنْهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَأْثُرُ عَنْ رَبِّهِ تبارك وتعالى: " حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَحَابُّونَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَبَاذَلُونَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَزَاوَرُونَ فِيَّ " قَالَ: قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ اللهُ؟ قَالَ: أَنَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ. قَالَ: قُلْتُ: مَنِ الرَّجُلُ؟ قَالَ: مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير الرجل المبهم -وهو يونس بن ميسرة بن حلبس، كما جاء مصرحاً باسمه عند بعضهم- فقد روى له أصحاب السنن غير النسائي، وهو ثقة، وقد توبع. وأبو إدريس الخولاني -وهو عائذ الله بن عبد الله- مختلف في سماعه من معاذ بن جبل، وسمع من عبادة كما ذكرنا عند الحديث (22002).
وأخرجه تاماً ومختصراً البزار في "مسنده" (2697) مختصراً، والطحاوي في "شرح المشكل" (3892)، والطبراني في "الشاميين" (2224) من طريق محمد بن كثير، والطبراني في "الشاميين" (2225) من طريق أحمد بن عنتر، والحاكم 4/ 169 من طريق الوليد بن مزيد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس، به. ووقع في رواية "الشاميين" (2224): معاذ بن جبل عن عبادة!! خلافاً لمن رواه من نفس الطريق.
وأخرجه الطيالسي (572)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3895)، والشاشي (1234)، والحاكم 4/ 169 - 170، والبيهقي في "السنن" 10/ 233، وفي "الشعب" (8993) من طريق يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أبي إدريس، به. وروايتهم مختصرة -إلا الحاكم والبيهقي في "الشعب"- على قوله: "حقت محبتي … إلخ"، والحديث قد سلف من هذا الطريق في مسند معاذ بن جبل برقم (22002). =
আপনার জন্য কেবল সত্যই রয়েছে। তিনি বললেন: অতঃপর আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম, তখন তিনি বললেন: আমি এটি এবং এর চেয়েও উত্তম কথা শুনেছি; আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর বরকতময় ও সুমহান প্রতিপালক হতে বর্ণনা করতে শুনেছি: "আমার ভালোবাসা ঐ ব্যক্তিদের জন্য অবধারিত হয়ে গিয়েছে যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, আমার ভালোবাসা ঐ ব্যক্তিদের জন্য অবধারিত হয়ে গিয়েছে যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে দান করে এবং আমার ভালোবাসা ঐ ব্যক্তিদের জন্য অবধারিত হয়ে গিয়েছে যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে।" তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনি কে? তিনি বললেন: আমি উবাদাহ ইবনুন সামিত। তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, সেই ব্যক্তিটি কে? তিনি বললেন: মুআদ ইবনে জাবাল (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল সেই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি ছাড়া—যিনি হলেন ইউনুস ইবনে মাইসারা ইবনে হালবাস, যেমনটি কারো কারো বর্ণনায় স্পষ্টভাবে তাঁর নাম এসেছে—সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ নাসাঈ ব্যতীত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর আবু ইদরিস আল-খাওলানি—যিনি হলেন আইযুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ—মুআদ ইবনে জাবাল থেকে তাঁর হাদীস শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি উবাদাহ থেকে শুনেছেন যেমনটি আমরা হাদীস নং (২২০০২) এর আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আল-বজ্জার তাঁর "মুসনাদ" (২৬৯৭) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৮৯২) গ্রন্থে, আত-তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (২২২৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের সূত্রে, আত-তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (২২২৫) গ্রন্থে আহমদ ইবনে আন্তারের সূত্রে এবং আল-হাকিম ৪/১৬৯ গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মাজিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই আওযায়ি থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মাইসারা ইবনে হালবাস থেকে, তিনি আবু ইদরিস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর "আশ-শামিয়্যিন" (২২২৪) এর বর্ণনায় এসেছে: 'মুআদ ইবনে জাবাল উবাদাহ থেকে'!! যা একই সূত্রে বর্ণনাকারীদের বিপরীত।
এটি আত-তায়ালিসি (৫৭২), আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৮৯৫) গ্রন্থে, আশ-শাশী (১২৩৪), আল-হাকিম ৪/১৬৯-১৭০, আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/২৩৩ এবং "আশ-শুআব" (৮৯৯৩) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে আতা-এর সূত্রে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু ইদরিস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনাটি—আল-হাকিম এবং "আশ-শুআব" এ আল-বায়হাকি ব্যতীত—সংক্ষিপ্ত, যা কেবল তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "আমার ভালোবাসা সাব্যস্ত হয়েছে … ইত্যাদি"। আর হাদীসটি ইতিপূর্বে এই সূত্রেই মুআদ ইবনে জাবাল-এর মুসনাদে ২২০০২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 447)