عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ: أَنَّهُ جَلَسَ مَعَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَالْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْكِنْدِيِّ، فَتَذَاكَرُوا حَدِيثَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لِعُبَادَةَ: يَا عُبَادَةُ، كَلِمَاتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ كَذَا (1) فِي شَأْنِ الْأَخْمَاسِ؟ فَقَالَ عُبَادَةُ - قَالَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ (2) -: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فِي غَزْوِهِمْ إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَقْسِمِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَنَاوَلَ وَبَرَةً بَيْنَ أُنْمُلَتَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ مِنْ غَنَائِمِكُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ لِي فِيهَا إِلَّا نَصِيبِي مَعَكُمْ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ، فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ، وَأَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ وَأَصْغَرَ، وَلَا تَغُلُّوا، فَإِنَّ الْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَجَاهِدُوا النَّاسَ فِي اللهِ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ، وَلَا تُبَالُوا فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَأَقِيمُوا حُدُودَ اللهِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ عَظِيمٌ، يُنَجِّي اللهُ بِهِ مِنَ الْهَمِّ وَالْغَمِّ " (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) وبقية الأصول: كذا وكذا.
(2) يعني أن اللفظ لإسحاق.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (22680).
أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، والأعرج: هو لقب أبي سلام.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1866)، والبزار في "مسنده" (2712)، والطبراني في "الشاميين" (1502) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه تاماً ومختصراً الدولابي في "الكنى" 2/ 163، والشاشي في =
মিকদাম ইবনে মাদী কারিব আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত: তিনি উবাদাহ ইবনে আস-সামিত, আবু দারদা এবং আল-হারিস ইবনে মুয়াবিয়া আল-কিন্দি-এর সাথে বসেছিলেন। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আবু দারদা উবাদাহ-কে বললেন: হে উবাদাহ, অমুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) সংক্রান্ত বিষয়ে কী বলেছিলেন? উবাদাহ বললেন —ইসহাক তাঁর হাদিসে বর্ণনা করেছেন—: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যুদ্ধের সময় গনিমতের একটি উটের কাছে দাঁড়িয়ে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তাঁর দুই আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে একটি পশম ধরলেন। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের গনিমতের অন্তর্ভুক্ত, আর এতে আমার কোনো অংশ নেই কেবল তোমাদের সাথে আমার প্রাপ্য অংশটুকু ছাড়া, তবে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ব্যতীত; আর সেই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হয়। সুতরাং তোমরা সুতা ও সুই এবং তার চেয়ে বড় ও ছোট সবকিছুর হিসাব প্রদান করো। তোমরা গনিমতের মাল আত্মসাৎ করো না, কারণ আত্মসাৎ করা দুনিয়া ও আখিরাতে তার অধিকারীদের জন্য আগুন এবং কলঙ্ক। আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিকটবর্তী ও দূরবর্তী মানুষের সাথে লড়াই করো। আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করো না। আবাসে ও সফরে আল্লাহর হদ বা বিধানসমূহ কায়েম করো এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করো। কেননা জিহাদ জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্যে একটি মহান দরজা, এর মাধ্যমে আল্লাহ দুশ্চিন্তা ও দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তি দান করেন।"--------------------------------------------
(১) যা (ظ ৫) পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত, আর (م) ও অন্যান্য মূল কপিতে রয়েছে: "অমুক অমুক"।
(২) অর্থাৎ শব্দ বিন্যাসটি ইসহাকের।
(৩) হাদিসটি হাসান, আর এই সনদটি দুর্বল যা ইতিপূর্বে ২২৬৮০ নম্বর হাদিসে আলোচিত হয়েছে।
আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, আর আল-আরাজ হলো আবু সালামের উপাধি।
একে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১৮৬৬), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২৭১২) এবং তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (১৫০২) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দুলাবি তাঁর 'আল-কুনা' ২/১৬৩ এবং আশ-শাশী তাঁর... গ্রন্থে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে উদ্ধৃত করেছেন। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 372)