22669 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قِلَابَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).
22669 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قِلَابَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ--------------------------------------------
= وعن أم عطية، سلف برقم (20796)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب من أصاب حداً فعوقب به في الدنيا فهو كفارته، عن خزيمة بن ثابت، سلف برقم (21866)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "ستاً" أي: ست خصال يريد أنهم بايعوه عليها كما أن النساء بايعنه عليها.
"ولا يعضه" من عضه كضرب: إذا تكلم فيه ببهتان أو سخرية، أي: لا يسخر ولا يأتي ببهتان أو نميمة، وهو بعين مهملة وضاد معجمة.
"منهن" أي: من جهة تلك الخصال بأن ارتكبها، والمراد غير الشرك، فإن حدّ الارتداد -نعوذ بالله منه- وهو القتل، ليس بكفارة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث -وهو شراحيل بن آده الصنعاني- فمن رجال مسلم. وهشيم قد صرح بسماعه من خالد -وهو ابن مِهران الحذَّاء- عند مسلم. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه مسلم (1709) (43) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه تاماً ومختصراً ابن ماجه (2603)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2390) من طريق عبد الوهاب الثقفي، وابن ماجه (2603) من طريق ابن أبي عدي، وأبو عوانة (6348)، والطحاوي (2184) من طريق سفيان الثوري، وأبو عوانة (6347) من طريق محبوب بن الحسن، أربعتهم عن خالد الحذاء، به وسيأتي في الحديث التالي من طريق شعبة عن خالد الحذاء.
وانظر الحديث السابق.
22669 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قِلَابَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ--------------------------------------------
= وعن أم عطية، سلف برقم (20796)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب من أصاب حداً فعوقب به في الدنيا فهو كفارته، عن خزيمة بن ثابت، سلف برقم (21866)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "ستاً" أي: ست خصال يريد أنهم بايعوه عليها كما أن النساء بايعنه عليها.
"ولا يعضه" من عضه كضرب: إذا تكلم فيه ببهتان أو سخرية، أي: لا يسخر ولا يأتي ببهتان أو نميمة، وهو بعين مهملة وضاد معجمة.
"منهن" أي: من جهة تلك الخصال بأن ارتكبها، والمراد غير الشرك، فإن حدّ الارتداد -نعوذ بالله منه- وهو القتل، ليس بكفارة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث -وهو شراحيل بن آده الصنعاني- فمن رجال مسلم. وهشيم قد صرح بسماعه من خالد -وهو ابن مِهران الحذَّاء- عند مسلم. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه مسلم (1709) (43) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه تاماً ومختصراً ابن ماجه (2603)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2390) من طريق عبد الوهاب الثقفي، وابن ماجه (2603) من طريق ابن أبي عدي، وأبو عوانة (6348)، والطحاوي (2184) من طريق سفيان الثوري، وأبو عوانة (6347) من طريق محبوب بن الحسن، أربعتهم عن خالد الحذاء، به وسيأتي في الحديث التالي من طريق شعبة عن خالد الحذاء.
وانظر الحديث السابق.
২২৬৬৯ - হাশিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু কিলাবাহকে আবু আল-আশআস থেকে, তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি (১)।
২২৬৬৯ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু কিলাবাহকে আবু আল-আশআস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
= এবং উম্মে আতিয়্যাহ থেকে, যা পূর্বে (২০৭৯৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
এবং সেই ব্যক্তির অধ্যায়ে যে দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছে এবং দুনিয়াতে তার জন্য শাস্তি পেয়েছে, যা তার পাপের কাফফারা স্বরূপ, খুযাইমাহ বিন সাবিত থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে (২১৮৬৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ছয়টি" অর্থাৎ: ছয়টি বৈশিষ্ট্য। তিনি বুঝিয়েছেন যে, তারা তাঁর কাছে এই বিষয়গুলোর ওপর শপথ গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি মহিলারা তাঁর কাছে এগুলোর ওপর শপথ গ্রহণ করেছিলেন।
"এবং সে গিবত করবে না" এটি 'আদা' শব্দ থেকে এসেছে যেমন 'দরাবা': যখন সে কারও ব্যাপারে অপবাদ বা বিদ্রূপের সাথে কথা বলে। অর্থাৎ: সে বিদ্রূপ করবে না এবং অপবাদ বা চোগলখুরি করবে না। এটি নুকতাহীন 'আইন' এবং নুকতাযুক্ত 'দদ' বর্ণের মাধ্যমে গঠিত।
"তাদের মধ্য থেকে" অর্থাৎ: সেই বৈশিষ্ট্যগুলোর দিক থেকে যেগুলোতে সে লিপ্ত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো শিরক ব্যতীত অন্য কিছু, কারণ ধর্মত্যাগের শাস্তি—আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই—যা হলো হত্যা, তা কাফফারা নয়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-আশআস—যিনি হলেন শুরাহীল বিন আদাহ আস-সানআনী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাশিম মুসলিমের কাছে খালিদ—যিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা—থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমী।
এবং মুসলিম (১৭০৯) (৪৩) এটি হাশিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে মাজাহ (২৬০৩) এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩৯০) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনে মাজাহ (২৬০৩) ইবনে আবি আদীর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ (৬৩৪৮) ও আত-তাহাবী (২১৮৪) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ (৬৩৪৭) মাহবূব বিন আল-হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই খালিদ আল-হাদ্দা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই পরবর্তী হাদীসে শু'বাহর সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দা থেকে এটি আসবে।
এবং পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
২২৬৬৯ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু কিলাবাহকে আবু আল-আশআস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
= এবং উম্মে আতিয়্যাহ থেকে, যা পূর্বে (২০৭৯৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
এবং সেই ব্যক্তির অধ্যায়ে যে দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছে এবং দুনিয়াতে তার জন্য শাস্তি পেয়েছে, যা তার পাপের কাফফারা স্বরূপ, খুযাইমাহ বিন সাবিত থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে (২১৮৬৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ছয়টি" অর্থাৎ: ছয়টি বৈশিষ্ট্য। তিনি বুঝিয়েছেন যে, তারা তাঁর কাছে এই বিষয়গুলোর ওপর শপথ গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি মহিলারা তাঁর কাছে এগুলোর ওপর শপথ গ্রহণ করেছিলেন।
"এবং সে গিবত করবে না" এটি 'আদা' শব্দ থেকে এসেছে যেমন 'দরাবা': যখন সে কারও ব্যাপারে অপবাদ বা বিদ্রূপের সাথে কথা বলে। অর্থাৎ: সে বিদ্রূপ করবে না এবং অপবাদ বা চোগলখুরি করবে না। এটি নুকতাহীন 'আইন' এবং নুকতাযুক্ত 'দদ' বর্ণের মাধ্যমে গঠিত।
"তাদের মধ্য থেকে" অর্থাৎ: সেই বৈশিষ্ট্যগুলোর দিক থেকে যেগুলোতে সে লিপ্ত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো শিরক ব্যতীত অন্য কিছু, কারণ ধর্মত্যাগের শাস্তি—আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই—যা হলো হত্যা, তা কাফফারা নয়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-আশআস—যিনি হলেন শুরাহীল বিন আদাহ আস-সানআনী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাশিম মুসলিমের কাছে খালিদ—যিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা—থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমী।
এবং মুসলিম (১৭০৯) (৪৩) এটি হাশিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে মাজাহ (২৬০৩) এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩৯০) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনে মাজাহ (২৬০৩) ইবনে আবি আদীর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ (৬৩৪৮) ও আত-তাহাবী (২১৮৪) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ (৬৩৪৭) মাহবূব বিন আল-হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই খালিদ আল-হাদ্দা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই পরবর্তী হাদীসে শু'বাহর সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দা থেকে এটি আসবে।
এবং পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 342)