22667 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْتَمِسُوهَا فِي تَاسِعَةٍ وَسَابِعَةٍ وَخَامِسَةٍ " يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ (1).--------------------------------------------
= كان في أول الأمر، وأما قوله صلى الله عليه وسلم في البكر: "ونفي سنة"، ففيه حجة للشافعي والجماهير أنه يجب نفيه سنة رجلاً كان أو امرأة. وقال الحسن: لا يجب النفي، وقال مالك والأوزاعي: لا نفي على النساء، ورُوي مثله عن علي، وقالوا: لأنها عورة، وفي نفيها تضييع لها، وتعريض لها للفتنة، ولهذا نهيت عن المسافَرة إلا مع محرم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وأنس: هو ابن مالك الصحابي المشهور خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 514 و 3/ 73، والدارمي (1781)، والبخاري (49) و (2023) و (6049)، والبزار في "مسنده" (1166)، والنسائي في "الكبرى" (3394) و (3395)، وابن خزيمة (2198)، والطحاوي 3/ 89، وابن حبان (3679)، والطبراني في "الأوسط" (4406)، وفي "الشاميين" (2468)، والبيهقي 4/ 311، والبغوي (1821) من طرق عن حميد الطويل، به مطولاً كالرواية الآتية برقم (22672).
وانفرد مالك فرواه في "الموطأ" 1/ 320 عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عبادة بن الصامت، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (3396).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 200: هكذا رواه مالك، وإنما الحديث لأنس عن عبادة.
وقد سلف في مسند أنس برقم (13452) من طريق قتادة عنه.
وسيأتي حديث عبادة بالأرقام (22672) و (22674) و (22721).
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق عمر بن عبد الرحمن بالأرقام (22713) و (22741) و (22763)، ومن طريق خالد بن معدان برقم (22765)، كلاهما عن عبادة. =
= كان في أول الأمر، وأما قوله صلى الله عليه وسلم في البكر: "ونفي سنة"، ففيه حجة للشافعي والجماهير أنه يجب نفيه سنة رجلاً كان أو امرأة. وقال الحسن: لا يجب النفي، وقال مالك والأوزاعي: لا نفي على النساء، ورُوي مثله عن علي، وقالوا: لأنها عورة، وفي نفيها تضييع لها، وتعريض لها للفتنة، ولهذا نهيت عن المسافَرة إلا مع محرم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وأنس: هو ابن مالك الصحابي المشهور خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 514 و 3/ 73، والدارمي (1781)، والبخاري (49) و (2023) و (6049)، والبزار في "مسنده" (1166)، والنسائي في "الكبرى" (3394) و (3395)، وابن خزيمة (2198)، والطحاوي 3/ 89، وابن حبان (3679)، والطبراني في "الأوسط" (4406)، وفي "الشاميين" (2468)، والبيهقي 4/ 311، والبغوي (1821) من طرق عن حميد الطويل، به مطولاً كالرواية الآتية برقم (22672).
وانفرد مالك فرواه في "الموطأ" 1/ 320 عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عبادة بن الصامت، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (3396).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 200: هكذا رواه مالك، وإنما الحديث لأنس عن عبادة.
وقد سلف في مسند أنس برقم (13452) من طريق قتادة عنه.
وسيأتي حديث عبادة بالأرقام (22672) و (22674) و (22721).
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق عمر بن عبد الرحمن بالأرقام (22713) و (22741) و (22763)، ومن طريق خالد بن معدان برقم (22765)، كلاهما عن عبادة. =
২২৬৬৭ - মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে (লাইলাতুল কদরকে) নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে তালাশ করো।" অর্থাৎ লাইলাতুল কদর (১)।--------------------------------------------
= এটি শুরুর দিকের বিষয় ছিল। আর অবিবাহিত ব্যক্তির (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এবং এক বছরের নির্বাসন", এতে ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের জন্য দলিল রয়েছে যে, সে পুরুষ হোক বা নারী, তাকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা ওয়াজিব। হাসান (বসরী) বলেছেন: নির্বাসন ওয়াজিব নয়। মালিক ও আওযাঈ বলেছেন: নারীদের জন্য কোনো নির্বাসন নেই। আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা বলেছেন: কারণ নারী হলো পর্দার বস্তু, আর তাকে নির্বাসিত করার মধ্যে তাকে বিনষ্ট করা এবং ফিতনার সম্মুখীন করার সম্ভাবনা রয়েছে। এই কারণেই মাহরাম ব্যতীত তাকে ভ্রমণে নিষেধ করা হয়েছে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, এবং আনাস হলেন আনাস ইবনে মালিক, প্রখ্যাত সাহাবী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খাদেম।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ২/৫১৪ ও ৩/৭৩, দারিমি (১৭৮১), বুখারী (৪৯), (২০২৩) ও (৬০৪৯), বাজ্জার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১১৬৬), নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৩৩৯৪) ও (৩৩৯৫), ইবনে খুজাইমা (২১৯৮), তাহাবি ৩/৮৯, ইবনে হিব্বান (৩৬৭৯), তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৪৪০৬) ও "আশ-শামিয়্যিন"-এ (২৪৬৮), বায়হাকি ৪/৩১১ এবং বাগাওয়ী (১৮২১) বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ আত-তবিল থেকে দীর্ঘভাবে, যেমনটি সামনে ২২৬৭২ নম্বর হাদিসে আসবে।
ইমাম মালিক এটি এককভাবে "মুওয়াত্তা" ১/৩২০-এ হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে উবাদাহ ইবনে সামিতের উল্লেখ করেননি। তাঁর সূত্র থেকে নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৩৩৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/২০০-এ বলেছেন: মালিক এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ হাদিসটি মূলত আনাস কর্তৃক উবাদাহ থেকে বর্ণিত।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আনাস-এ ১৩৪৫২ নম্বরে কাতাদার সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে উবাদাহ-এর হাদিস ২২৬৭২, ২২৬৭৪ ও ২২৭২১ নম্বরে আসবে।
আর সামনে উমর ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে ২২৭১৩, ২২৭৪১ ও ২২৭৬৩ নম্বরে এবং খালিদ ইবনে মাদানের সূত্রে ২২৭৬৫ নম্বরে এখান থেকে আরও বিস্তারিতভাবে আসবে; তাঁরা উভয়ে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= এটি শুরুর দিকের বিষয় ছিল। আর অবিবাহিত ব্যক্তির (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এবং এক বছরের নির্বাসন", এতে ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের জন্য দলিল রয়েছে যে, সে পুরুষ হোক বা নারী, তাকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা ওয়াজিব। হাসান (বসরী) বলেছেন: নির্বাসন ওয়াজিব নয়। মালিক ও আওযাঈ বলেছেন: নারীদের জন্য কোনো নির্বাসন নেই। আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা বলেছেন: কারণ নারী হলো পর্দার বস্তু, আর তাকে নির্বাসিত করার মধ্যে তাকে বিনষ্ট করা এবং ফিতনার সম্মুখীন করার সম্ভাবনা রয়েছে। এই কারণেই মাহরাম ব্যতীত তাকে ভ্রমণে নিষেধ করা হয়েছে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, এবং আনাস হলেন আনাস ইবনে মালিক, প্রখ্যাত সাহাবী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খাদেম।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ২/৫১৪ ও ৩/৭৩, দারিমি (১৭৮১), বুখারী (৪৯), (২০২৩) ও (৬০৪৯), বাজ্জার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১১৬৬), নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৩৩৯৪) ও (৩৩৯৫), ইবনে খুজাইমা (২১৯৮), তাহাবি ৩/৮৯, ইবনে হিব্বান (৩৬৭৯), তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৪৪০৬) ও "আশ-শামিয়্যিন"-এ (২৪৬৮), বায়হাকি ৪/৩১১ এবং বাগাওয়ী (১৮২১) বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ আত-তবিল থেকে দীর্ঘভাবে, যেমনটি সামনে ২২৬৭২ নম্বর হাদিসে আসবে।
ইমাম মালিক এটি এককভাবে "মুওয়াত্তা" ১/৩২০-এ হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে উবাদাহ ইবনে সামিতের উল্লেখ করেননি। তাঁর সূত্র থেকে নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৩৩৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/২০০-এ বলেছেন: মালিক এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ হাদিসটি মূলত আনাস কর্তৃক উবাদাহ থেকে বর্ণিত।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আনাস-এ ১৩৪৫২ নম্বরে কাতাদার সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে উবাদাহ-এর হাদিস ২২৬৭২, ২২৬৭৪ ও ২২৭২১ নম্বরে আসবে।
আর সামনে উমর ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে ২২৭১৩, ২২৭৪১ ও ২২৭৬৩ নম্বরে এবং খালিদ ইবনে মাদানের সূত্রে ২২৭৬৫ নম্বরে এখান থেকে আরও বিস্তারিতভাবে আসবে; তাঁরা উভয়ে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 340)