. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الحلية" 3/ 168، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 100، والبغوي (480)، والمزي في ترجمة عامر بن عبد الله من "تهذيب الكمال" 14/ 59 - 60، والسبكي في "طبقات الشافعية" 4/ 326 - 327. وقرن الدارمي بمالك فليحَ بنَ سليمان.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 236 و 12/ 318، والذهبي في "السير" 9/ 191 من طريق محمد بن مخلد، عن عنبس بن إسماعيل، عن شعيب بن حرب، عن سفيان الثوري، عن مالك، به.
وأخرجه الخطيب 12/ 318، والذهبي 8/ 120 و 9/ 191 من طريق محمد ابن مخلد، عن العلاء بن سالم، عن شعيب بن حرب، عن مالك. قال ابن مخلد: هذا هو عندي الصواب - يعني حديث شعيب عن مالك، بإسقاط سفيان الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق (1673)، والبخاري (1163)، والنسائي في "الكبرى" (519)، وابن خزيمة (1827)، وأبو عوانة (2138)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5714)، وابن حبان (2495) و (2498)، والطبراني في "الكبير" (3280)، وفي "الأوسط" (4321) و (8953) و (9171)، وفي "الصغير" (383)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 168، والبيهقي 3/ 194 من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 340، وابن خزيمة (1824) من طريق أبي بكر ابن عمرو بن حزم، عن عمرو بن سليم، به، بلفظ: "أعطوا المساجد حقها" قيل: وما حقها؟ قال: "ركعتان قبل أن تجلس".
وأخرجه أبو يعلى (2117)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5717)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 47 من طريق سهيل بن أبي صالح، عن عامر، عن عمرو بن سليم، عن جابر بن عبد الله … الحديث. قلنا: سهيل بن أبي صالح ثقة احتج به مسلم، لكن تغير حفظه بأخرة، وقد خالف الثقات في روايته هذه، فجعله من مسند جابر، وهو وهم منه رحمه الله. ولجابر حديث في ركعتي تحية المسجد من غير هذا الطريق بغير هذه السياقة سلف برقم (14171). =
= "الحلية" 3/ 168، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 100، والبغوي (480)، والمزي في ترجمة عامر بن عبد الله من "تهذيب الكمال" 14/ 59 - 60، والسبكي في "طبقات الشافعية" 4/ 326 - 327. وقرن الدارمي بمالك فليحَ بنَ سليمان.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 236 و 12/ 318، والذهبي في "السير" 9/ 191 من طريق محمد بن مخلد، عن عنبس بن إسماعيل، عن شعيب بن حرب، عن سفيان الثوري، عن مالك، به.
وأخرجه الخطيب 12/ 318، والذهبي 8/ 120 و 9/ 191 من طريق محمد ابن مخلد، عن العلاء بن سالم، عن شعيب بن حرب، عن مالك. قال ابن مخلد: هذا هو عندي الصواب - يعني حديث شعيب عن مالك، بإسقاط سفيان الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق (1673)، والبخاري (1163)، والنسائي في "الكبرى" (519)، وابن خزيمة (1827)، وأبو عوانة (2138)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5714)، وابن حبان (2495) و (2498)، والطبراني في "الكبير" (3280)، وفي "الأوسط" (4321) و (8953) و (9171)، وفي "الصغير" (383)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 168، والبيهقي 3/ 194 من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 340، وابن خزيمة (1824) من طريق أبي بكر ابن عمرو بن حزم، عن عمرو بن سليم، به، بلفظ: "أعطوا المساجد حقها" قيل: وما حقها؟ قال: "ركعتان قبل أن تجلس".
وأخرجه أبو يعلى (2117)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5717)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 47 من طريق سهيل بن أبي صالح، عن عامر، عن عمرو بن سليم، عن جابر بن عبد الله … الحديث. قلنا: سهيل بن أبي صالح ثقة احتج به مسلم، لكن تغير حفظه بأخرة، وقد خالف الثقات في روايته هذه، فجعله من مسند جابر، وهو وهم منه رحمه الله. ولجابر حديث في ركعتي تحية المسجد من غير هذا الطريق بغير هذه السياقة سلف برقم (14171). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-হিলয়াহ" ৩/ ১৬৮, এবং ইবন আবদিল বার "আত-তামহীদ" ২০/ ১০০-এ, এবং আল-বাগাভী (৪৮০), এবং আল-মিযযী "তাহযীব আল-কামাল" ১৪/ ৫৯ - ৬০-এ আমির বিন আবদুল্লাহর জীবনীতে, এবং আস-সুবকী "তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ" ৪/ ৩২৬ - ৩২৭-এ। আর আদ-দারিমী মালিকের সাথে ফুলাইহ বিন সুলাইমানকে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি আল-খাতীব "তারীখ বাগদাদ" ৫/ ২৩৬ ও ১২/ ৩১৮-এ, এবং আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" ৯/ ১৯১-এ মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি আনবাস বিন ইসমাঈল থেকে, তিনি শুআইব বিন হারব থেকে, তিনি সুফয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মালিক থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আল-খাতীব ১২/ ৩১৮-এ, এবং আয-যাহাবী ৮/ ১২০ ও ৯/ ১৯১-এ মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি আল-আলা বিন সালিম থেকে, তিনি শুআইব বিন হারব থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাখলাদ বলেন: এটিই আমার নিকট সঠিক - অর্থাৎ শুআইবের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হাদীসটি, সুফয়ান আস-সাওরীকে বাদ দিয়ে।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (১৬৭৩), বুখারী (১১৬৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫১৯)-এ, ইবন খুযাইমাহ (১৮২৭), আবু আওয়ানাহ (২১৩৮), আত-তাহাবী "শারহু মুশকিল আল-আসার" (৫৭১৪)-এ, ইবন হিব্বান (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), তাবারানী "আল-কাবীর" (৩২৮০), "আল-আওসাত" (৪৩২১), (৮৯৫৩) ও (৯১৭১) এবং "আস-সাগীর" (৩৮৩)-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৩/ ১৬৮-এ, এবং বাইহাকী ৩/ ১৯৪-এ আমির বিন আবদুল্লাহ বিন আয-যুবাইরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবন আবী শায়বাহ ১/ ৩৪০, এবং ইবন খুযাইমাহ (১৮২৪) আবু বকর ইবন আমর বিন হাযমের সূত্রে, তিনি আমর বিন সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "তোমরা মসজিদগুলোকে তাদের প্রাপ্য দাও।" জিজ্ঞেস করা হলো: তাদের প্রাপ্য কী? তিনি বললেন: "বসার পূর্বে দুই রাকাত নামাজ।"
এবং এটি আবু ইয়ালা (২১১৭), আত-তাহাবী "শারহুল মুশকিল" (৫৭১৭)-এ, এবং আল-খাতীব তার "তারীখ" ৩/ ৪৭-এ সুহাইল বিন আবী সালিহ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আমর বিন সুলাইম থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে … হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: সুহাইল বিন আবী সালিহ নির্ভরযোগ্য, ইমাম মুসলিম তার মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করেছেন, কিন্তু শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি এই বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন, ফলে তিনি এটিকে জাবিরের মুসনাদভুক্ত করেছেন, যা তার একটি ভ্রম, আল্লাহ তাকে রহম করুন। আর তাহিয়াতুল মসজিদের দুই রাকাত সম্পর্কে জাবিরের একটি হাদীস এই সূত্র ছাড়া ভিন্ন শব্দ ও বিন্যাসে ইতিপূর্বে ১৪১৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= "আল-হিলয়াহ" ৩/ ১৬৮, এবং ইবন আবদিল বার "আত-তামহীদ" ২০/ ১০০-এ, এবং আল-বাগাভী (৪৮০), এবং আল-মিযযী "তাহযীব আল-কামাল" ১৪/ ৫৯ - ৬০-এ আমির বিন আবদুল্লাহর জীবনীতে, এবং আস-সুবকী "তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ" ৪/ ৩২৬ - ৩২৭-এ। আর আদ-দারিমী মালিকের সাথে ফুলাইহ বিন সুলাইমানকে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি আল-খাতীব "তারীখ বাগদাদ" ৫/ ২৩৬ ও ১২/ ৩১৮-এ, এবং আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" ৯/ ১৯১-এ মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি আনবাস বিন ইসমাঈল থেকে, তিনি শুআইব বিন হারব থেকে, তিনি সুফয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মালিক থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আল-খাতীব ১২/ ৩১৮-এ, এবং আয-যাহাবী ৮/ ১২০ ও ৯/ ১৯১-এ মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি আল-আলা বিন সালিম থেকে, তিনি শুআইব বিন হারব থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাখলাদ বলেন: এটিই আমার নিকট সঠিক - অর্থাৎ শুআইবের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হাদীসটি, সুফয়ান আস-সাওরীকে বাদ দিয়ে।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (১৬৭৩), বুখারী (১১৬৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫১৯)-এ, ইবন খুযাইমাহ (১৮২৭), আবু আওয়ানাহ (২১৩৮), আত-তাহাবী "শারহু মুশকিল আল-আসার" (৫৭১৪)-এ, ইবন হিব্বান (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), তাবারানী "আল-কাবীর" (৩২৮০), "আল-আওসাত" (৪৩২১), (৮৯৫৩) ও (৯১৭১) এবং "আস-সাগীর" (৩৮৩)-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৩/ ১৬৮-এ, এবং বাইহাকী ৩/ ১৯৪-এ আমির বিন আবদুল্লাহ বিন আয-যুবাইরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবন আবী শায়বাহ ১/ ৩৪০, এবং ইবন খুযাইমাহ (১৮২৪) আবু বকর ইবন আমর বিন হাযমের সূত্রে, তিনি আমর বিন সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "তোমরা মসজিদগুলোকে তাদের প্রাপ্য দাও।" জিজ্ঞেস করা হলো: তাদের প্রাপ্য কী? তিনি বললেন: "বসার পূর্বে দুই রাকাত নামাজ।"
এবং এটি আবু ইয়ালা (২১১৭), আত-তাহাবী "শারহুল মুশকিল" (৫৭১৭)-এ, এবং আল-খাতীব তার "তারীখ" ৩/ ৪৭-এ সুহাইল বিন আবী সালিহ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আমর বিন সুলাইম থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে … হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: সুহাইল বিন আবী সালিহ নির্ভরযোগ্য, ইমাম মুসলিম তার মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করেছেন, কিন্তু শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি এই বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন, ফলে তিনি এটিকে জাবিরের মুসনাদভুক্ত করেছেন, যা তার একটি ভ্রম, আল্লাহ তাকে রহম করুন। আর তাহিয়াতুল মসজিদের দুই রাকাত সম্পর্কে জাবিরের একটি হাদীস এই সূত্র ছাড়া ভিন্ন শব্দ ও বিন্যাসে ইতিপূর্বে ১৪১৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 203)