22518 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ (1) بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ جَلِيسٍ كَانَ لِأَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى قَتِيلٍ، فَلَهُ سَلَبُهُ " (2).
22519 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا (3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ زَيْدِ (4) بْنِ أَبِي عَتَّابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ (5)، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي يَحْمِلُ أُمَامَةَ - أَوْ أُمَيْمَةَ - ابِنْةَ أَبِي الْعَاصِ، وَهِيَ بِنْتُ زَيْنَبَ، يَحْمِلُهَا إِذَا--------------------------------------------
= وعن أبي سعيد الخدري عند عبد بن حميد (967)، وعنه عن قتادة بن النعمان عند ابن ماجه (1731)، وإسنادهما واحد، وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك.
وفي الحث على صيام يوم عاشوراء انظر حديث جابر السالف برقم (14663)، وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (19669)، وانظر بقية الشواهد عندهما.
قوله: "كفارة سنتين" يعني السنة الماضية والسنة القابلة كما في روايات أخرى للحديث. وقال السندي: هذا لمن لم يكن بعرفة كما تقتضيه الأحاديث. وانظر تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (8031).
(1) تحرف في (م) إلى: عمرو.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو محمد جليس أبي قتادة هو نافع بن عباس الأقرع كما جاء مصرحاً به فيما سيأتي برقم (22607). وحديثنا قطعة منه، انظر تخريجه هناك.
(3) قوله: "حدثنا" سقط من (م).
(4) تحرف في (م) إلى: يزيد.
(5) تحرف في (م) إلى: عمرو بن أبي سليم.
22519 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا (3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ زَيْدِ (4) بْنِ أَبِي عَتَّابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ (5)، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي يَحْمِلُ أُمَامَةَ - أَوْ أُمَيْمَةَ - ابِنْةَ أَبِي الْعَاصِ، وَهِيَ بِنْتُ زَيْنَبَ، يَحْمِلُهَا إِذَا--------------------------------------------
= وعن أبي سعيد الخدري عند عبد بن حميد (967)، وعنه عن قتادة بن النعمان عند ابن ماجه (1731)، وإسنادهما واحد، وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك.
وفي الحث على صيام يوم عاشوراء انظر حديث جابر السالف برقم (14663)، وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (19669)، وانظر بقية الشواهد عندهما.
قوله: "كفارة سنتين" يعني السنة الماضية والسنة القابلة كما في روايات أخرى للحديث. وقال السندي: هذا لمن لم يكن بعرفة كما تقتضيه الأحاديث. وانظر تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (8031).
(1) تحرف في (م) إلى: عمرو.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو محمد جليس أبي قتادة هو نافع بن عباس الأقرع كما جاء مصرحاً به فيما سيأتي برقم (22607). وحديثنا قطعة منه، انظر تخريجه هناك.
(3) قوله: "حدثنا" سقط من (م).
(4) تحرف في (م) إلى: يزيد.
(5) تحرف في (م) إلى: عمرو بن أبي سليم.
২২৫১৮ - হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর (১) ইবনে কাসীর ইবনে আফলাহ থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ থেকে—যিনি আবু কাতাদার সঙ্গী ছিলেন—তিনি বলেন: আবু কাতাদা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (যুদ্ধে) কোনো নিহত শত্রুর ব্যাপারে প্রমাণ পেশ করবে, সেই নিহতের ব্যবহৃত সামগ্রী (সালব) তারই হবে।" (২)।
২২৫১৯ - বিশর ইবনুল মুফাযযাল আবু ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে ইসহাক—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (৩), যায়িদ (৪) ইবনে আবি আত্তাব থেকে, তিনি আমর ইবনে সুলাইম (৫) থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি এমতাবস্থায় নামায পড়ছিলেন যে তিনি উমামাহকে—অথবা উমাইমাহকে—বহন করছিলেন, যিনি আবুল আসের কন্যা এবং যায়নাবের মেয়ে। তিনি তাকে বহন করতেন যখন...--------------------------------------------
= এবং আবদ ইবনে হুমাইদ (৯৬৭) গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী থেকে, এবং ইবনে মাজাহ (১৭৩১) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে কাতাদা ইবনে নুমান থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের উভয়ের সনদ অভিন্ন, এবং তাতে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফাওয়াহ রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আশুরা দিবসের রোযার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদানের জন্য জাবিরের ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (১৪৬৬৩) এবং আবু মূসা আশআরীর হাদীস নং (১৯৬৬৯) দেখুন। এছাড়া সেখানে অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "দুই বছরের কাফফারা" এর অর্থ হলো বিগত বছর এবং আগামী বছর, যেমনটি হাদীসের অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। সিন্দি বলেছেন: এটি তাদের জন্য যারা আরাফায় নেই, যেমনটি অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়। ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদীস নং (৮০৩১)-এর উপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু কাতাদার সঙ্গী আবু মুহাম্মাদ হলেন নাফে ইবনে আব্বাস আল-আকরা, যেমনটি সামনে (২২৬০৭) নং হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আমাদের এই হাদীসটি তারই একটি অংশ, সেখানে এর বিস্তারিত উৎস (তাখরীজ) দেখুন।
(৩) তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন" শব্দবন্ধটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াযীদ' হয়ে গেছে।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর ইবনে আবি সুলাইম' হয়ে গেছে।
২২৫১৯ - বিশর ইবনুল মুফাযযাল আবু ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে ইসহাক—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (৩), যায়িদ (৪) ইবনে আবি আত্তাব থেকে, তিনি আমর ইবনে সুলাইম (৫) থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি এমতাবস্থায় নামায পড়ছিলেন যে তিনি উমামাহকে—অথবা উমাইমাহকে—বহন করছিলেন, যিনি আবুল আসের কন্যা এবং যায়নাবের মেয়ে। তিনি তাকে বহন করতেন যখন...--------------------------------------------
= এবং আবদ ইবনে হুমাইদ (৯৬৭) গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী থেকে, এবং ইবনে মাজাহ (১৭৩১) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে কাতাদা ইবনে নুমান থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের উভয়ের সনদ অভিন্ন, এবং তাতে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফাওয়াহ রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আশুরা দিবসের রোযার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদানের জন্য জাবিরের ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (১৪৬৬৩) এবং আবু মূসা আশআরীর হাদীস নং (১৯৬৬৯) দেখুন। এছাড়া সেখানে অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "দুই বছরের কাফফারা" এর অর্থ হলো বিগত বছর এবং আগামী বছর, যেমনটি হাদীসের অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। সিন্দি বলেছেন: এটি তাদের জন্য যারা আরাফায় নেই, যেমনটি অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়। ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদীস নং (৮০৩১)-এর উপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু কাতাদার সঙ্গী আবু মুহাম্মাদ হলেন নাফে ইবনে আব্বাস আল-আকরা, যেমনটি সামনে (২২৬০৭) নং হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আমাদের এই হাদীসটি তারই একটি অংশ, সেখানে এর বিস্তারিত উৎস (তাখরীজ) দেখুন।
(৩) তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন" শব্দবন্ধটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াযীদ' হয়ে গেছে।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর ইবনে আবি সুলাইম' হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 196)