[حَدِيثُ رَجُلٍ]
22506 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيَّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (1).
22507 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ (2)، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَلَا إِنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمِنْحَةَ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنَ مَقْضِيٌّ، وَالزَّعِيمَ غَارِمٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. أبو البختري الطائي: هو سعيد بن فيروز. وقد سلف الحديث برقم (18289) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
(2) في (م): عبد الرحمن بن يزيد، عن جابر، وهو خطأ.
(3) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن أبي سعيد اختلف في تعيينه، فذهب ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 342 إلى أنه سعيد ابن أبي سعيد المقبري، وَوَهَّمَ الخطيب البغدادي في أنه آخرُ غير المقبري، وتبعه المزي في "تهذيب الكمال" 10/ 471. وذلك بناء على أنه قد وقع تقييده بذلك في بعض روايات الحديث، وهو وهم من بعض الرواة الذين قد تُكُلِّم فيهم، وذهب الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" 2/ 1045 - 1046 إلى أنه سعيد بن أبي سعيد الساحلي البيروتي، وهو غير المقبري، كذا جاء تقييده في بعض الروايات التي يُعتَدُّ برواتها، وقال ابن عبد الهادي الحنبلي كما في =
22506 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيَّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (1).
22507 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ (2)، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَلَا إِنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمِنْحَةَ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنَ مَقْضِيٌّ، وَالزَّعِيمَ غَارِمٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. أبو البختري الطائي: هو سعيد بن فيروز. وقد سلف الحديث برقم (18289) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
(2) في (م): عبد الرحمن بن يزيد، عن جابر، وهو خطأ.
(3) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن أبي سعيد اختلف في تعيينه، فذهب ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 342 إلى أنه سعيد ابن أبي سعيد المقبري، وَوَهَّمَ الخطيب البغدادي في أنه آخرُ غير المقبري، وتبعه المزي في "تهذيب الكمال" 10/ 471. وذلك بناء على أنه قد وقع تقييده بذلك في بعض روايات الحديث، وهو وهم من بعض الرواة الذين قد تُكُلِّم فيهم، وذهب الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" 2/ 1045 - 1046 إلى أنه سعيد بن أبي سعيد الساحلي البيروتي، وهو غير المقبري، كذا جاء تقييده في بعض الروايات التي يُعتَدُّ برواتها، وقال ابن عبد الهادي الحنبلي كما في =
[এক ব্যক্তির হাদিস]
২২৫০৬ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবুল বাখতারি আত-তায়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের পক্ষ থেকে ওজর (অজুহাত) পেশ করবে (অর্থাৎ অপরাধ এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে শাস্তির ব্যাপারে তাদের আর কোনো ওজর থাকবে না)। (১)।
২২৫০৭ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (২), তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "শুনে রেখো, ধারের বস্তু অবশ্যই ফেরত দিতে হবে, দানকৃত দুগ্ধবতী পশু ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে এবং জামিনদার দায়বদ্ধ থাকবে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আর সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা ক্ষতিকর নয়। আবুল বাখতারি আত-তায়ী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ। ইতিপূর্বে হাদিসটি ১৮২৮৯ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর—শু'বা সূত্রে এই একই সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ, জাবির থেকে; যা ভুল।
(৩) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। সাঈদ ইবনে আবি সাঈদের পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে; ইবনে আসাকির "তারিখে দামেস্ক" ৭/ পত্র ৩৪২-এ অভিমত দিয়েছেন যে তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি। খতিব বাগদাদি একে ভুল সাব্যস্ত করে বলেছেন যে তিনি আল-মাকবুরি ছাড়া অন্য কেউ, এবং আল-মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" ১০/ ৪৭১-এ তাকে অনুসরণ করেছেন। এটি এই ভিত্তিতে যে, হাদিসের কিছু বর্ণনায় তাকে সেভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যা এমন কিছু বর্ণনাকারীর ভুল যাদের নিয়ে সমালোচনা রয়েছে। খতিব বাগদাদি "আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক" ২/ ১০৪৫ - ১০৪৬ এ অভিমত দিয়েছেন যে তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আস-সাহেলি আল-বাইরুতি, তিনি মাকবুরি নন। এভাবেই কিছু বর্ণনায় নির্দিষ্ট করে বলা হয়েছে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আব্দুল হাদি আল-হাম্বালি যেমনটি বলেছেন...
২২৫০৬ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবুল বাখতারি আত-তায়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের পক্ষ থেকে ওজর (অজুহাত) পেশ করবে (অর্থাৎ অপরাধ এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে শাস্তির ব্যাপারে তাদের আর কোনো ওজর থাকবে না)। (১)।
২২৫০৭ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (২), তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "শুনে রেখো, ধারের বস্তু অবশ্যই ফেরত দিতে হবে, দানকৃত দুগ্ধবতী পশু ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে এবং জামিনদার দায়বদ্ধ থাকবে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আর সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা ক্ষতিকর নয়। আবুল বাখতারি আত-তায়ী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ। ইতিপূর্বে হাদিসটি ১৮২৮৯ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর—শু'বা সূত্রে এই একই সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ, জাবির থেকে; যা ভুল।
(৩) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। সাঈদ ইবনে আবি সাঈদের পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে; ইবনে আসাকির "তারিখে দামেস্ক" ৭/ পত্র ৩৪২-এ অভিমত দিয়েছেন যে তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি। খতিব বাগদাদি একে ভুল সাব্যস্ত করে বলেছেন যে তিনি আল-মাকবুরি ছাড়া অন্য কেউ, এবং আল-মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" ১০/ ৪৭১-এ তাকে অনুসরণ করেছেন। এটি এই ভিত্তিতে যে, হাদিসের কিছু বর্ণনায় তাকে সেভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যা এমন কিছু বর্ণনাকারীর ভুল যাদের নিয়ে সমালোচনা রয়েছে। খতিব বাগদাদি "আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক" ২/ ১০৪৫ - ১০৪৬ এ অভিমত দিয়েছেন যে তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আস-সাহেলি আল-বাইরুতি, তিনি মাকবুরি নন। এভাবেই কিছু বর্ণনায় নির্দিষ্ট করে বলা হয়েছে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আব্দুল হাদি আল-হাম্বালি যেমনটি বলেছেন...
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 182)