سَرْجًا دَفَّتَاهُ مِنْ لِيفٍ لَيْسَ فِيهِمَا أَشَرٌ وَلَا بَطَرٌ، قَالَ: فَأَسْرَجَ. قَالَ: فَرَكِبَ وَرَكِبْنَا، فَصَافَفْنَاهُمْ عَشِيَّتَنَا وَلَيْلَتَنَا فَتَشَامَّتِ الْخَيْلَانِ، فَوَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ كَمَا قَالَ اللهُ عز وجل، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عِبَادَ اللهِ أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ " ثُمَّ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ " قَالَ: ثُمَّ اقْتَحَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَرَسِهِ فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ، فَأَخْبَرَنِي الَّذِي كَانَ أَدْنَى إِلَيْهِ مِنِّي: ضَرَبَ بِهِ وُجُوهَهُمْ، وَقَالَ: " شَاهَتِ الْوُجُوهُ " فَهَزَمَهُمُ اللهُ عز وجل.
قَالَ يَعْلَى (1) بْنُ عَطَاءٍ: فَحَدَّثَنِي أَبْنَاؤُهُمْ، عَنْ آبَائِهِمْ، أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَبْقَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا امْتَلَأَتْ عَيْنَاهُ وَفَمُهُ تُرَابًا، وَسَمِعْنَا صَلْصَلَةً بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَإِمْرَارِ الْحَدِيدِ عَلَى الطَّسْتِ الْحَدِيدِ (2).
22468 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: يحيى.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي همام عبد الله بن يسار، فإنه لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وجهَّله علي ابن المديني، بهز: هو ابن أَسد العَمِّي. وانظر تمام تخريجه في الحديث التالي.
قال السندي: "فتشامت" بتشديد الميم من التشامِّ، وهو الدنو من العدو وهو يتراءى الفريقان.
"الخيلان" المراد خيل المسلمين وخيل العدو.
قَالَ يَعْلَى (1) بْنُ عَطَاءٍ: فَحَدَّثَنِي أَبْنَاؤُهُمْ، عَنْ آبَائِهِمْ، أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَبْقَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا امْتَلَأَتْ عَيْنَاهُ وَفَمُهُ تُرَابًا، وَسَمِعْنَا صَلْصَلَةً بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَإِمْرَارِ الْحَدِيدِ عَلَى الطَّسْتِ الْحَدِيدِ (2).
22468 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: يحيى.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي همام عبد الله بن يسار، فإنه لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وجهَّله علي ابن المديني، بهز: هو ابن أَسد العَمِّي. وانظر تمام تخريجه في الحديث التالي.
قال السندي: "فتشامت" بتشديد الميم من التشامِّ، وهو الدنو من العدو وهو يتراءى الفريقان.
"الخيلان" المراد خيل المسلمين وخيل العدو.
একটি জিন, যার উভয় পাশ ছিল খেজুরের আঁশ দিয়ে তৈরি, যাতে কোনো অহঙ্কার বা দম্ভ ছিল না। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি জিন কষলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি আরোহণ করলেন এবং আমরাও আরোহণ করলাম। আমরা আমাদের সন্ধ্যা ও রাতে তাদের মোকাবিলায় সারিবদ্ধ হলাম এবং উভয় বাহিনী পরস্পরের মুখোমুখি হলো। তখন মুসলিমরা পিছু হটে ফিরে যেতে লাগল যেমনটা মহান আল্লাহ বলেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহর বান্দারা! আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে মুহাজির সম্প্রদায়! আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ঘোড়া থেকে নেমে পড়লেন এবং এক মুষ্টি মাটি নিলেন। আমার চেয়ে তাঁর অধিক নিকটবর্তী ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তা দিয়ে তাদের চেহারায় আঘাত করলেন এবং বললেন: "এই চেহারাগুলো কদাকার হোক।" অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন।
ইয়ালা (১) ইবনে আতা বলেন: তাদের সন্তানরা তাদের পিতাদের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যার চোখ ও মুখ মাটিতে ভরে যায়নি। আর আমরা আসমান ও জমিনের মাঝখানে এমন ঝনঝন শব্দ শুনতে পেলাম যা লোহার তশতরির ওপর লোহা চালানোর শব্দের মতো (২)।
২২৪৬৮ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আতা আমাদের খবর দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার আবু হাম্মাম থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-ফিহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াহইয়া' হয়ে গেছে।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু হাম্মাম আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার অপরিচিত (মাজহুল); কেননা ইয়ালা ইবনে আতা ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং আলী ইবনুল মাদিনী তাঁকে অপরিচিত বলেছেন। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। পরবর্তী হাদিসে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
সিন্দি বলেন: "তাশাম্মাত" মিম-এর তাশদিদ সহকারে 'আত-তাশাম্ম' থেকে এসেছে, যার অর্থ শত্রুর নিকটবর্তী হওয়া যখন উভয় পক্ষ পরস্পরকে দেখতে পায়।
"আল-খাইলান" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুসলিমদের ঘোড়া এবং শত্রুদের ঘোড়া।
ইয়ালা (১) ইবনে আতা বলেন: তাদের সন্তানরা তাদের পিতাদের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যার চোখ ও মুখ মাটিতে ভরে যায়নি। আর আমরা আসমান ও জমিনের মাঝখানে এমন ঝনঝন শব্দ শুনতে পেলাম যা লোহার তশতরির ওপর লোহা চালানোর শব্দের মতো (২)।
২২৪৬৮ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আতা আমাদের খবর দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার আবু হাম্মাম থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-ফিহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াহইয়া' হয়ে গেছে।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু হাম্মাম আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার অপরিচিত (মাজহুল); কেননা ইয়ালা ইবনে আতা ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং আলী ইবনুল মাদিনী তাঁকে অপরিচিত বলেছেন। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। পরবর্তী হাদিসে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
সিন্দি বলেন: "তাশাম্মাত" মিম-এর তাশদিদ সহকারে 'আত-তাশাম্ম' থেকে এসেছে, যার অর্থ শত্রুর নিকটবর্তী হওয়া যখন উভয় পক্ষ পরস্পরকে দেখতে পায়।
"আল-খাইলান" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুসলিমদের ঘোড়া এবং শত্রুদের ঘোড়া।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 135)