22380 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَفْضَلَ دِينَارٍ دِينَارٌ--------------------------------------------
= المبهم: هو أبو أسماء الرحبي، فقد جاء مُسمّى في الرواية الآتية برقم (22440)، وإسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 2/ 468 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1187)، والطبري 2/ 468 من طريق عبد الوهّاب الثقفي، عن أيوب، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5465) من طريق منصور بن زاذان، عن أبي قلابة، عن ثوبان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 271 عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء وأيوب، عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وسيأتي موصولاً برقم (22440) من طريق أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان.
وأخرجه الطبري 2/ 467 من طريق ليث بن أبي سليم، عن أبي إدريس، عن ثوبان، به. وليث ضعيف.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن ماجه (2054)، وإسناده ضعيف.
قوله: "من غير بأس" قال المناوي في فيض القدير: البأس: الشدة، أي: في غير حالةِ شِدَّة تدعوها وتُلجئها إلى المفارقة، كأن تخاف أن لا تقيم حدود الله فيما يجب عليها من حسن الصحبة وجميل العشرة لكراهتها له، أو بأن يضارها لتختلع منه.
"فحرام عليها" أي: ممنوع عنها "رائحة الجنة"، وأول ما يجد ريحها المحسنون المتقون، لا أنها لا تجد ريحها البتة، فهو لمزيد المبالغة في التهديد.
= المبهم: هو أبو أسماء الرحبي، فقد جاء مُسمّى في الرواية الآتية برقم (22440)، وإسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 2/ 468 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1187)، والطبري 2/ 468 من طريق عبد الوهّاب الثقفي، عن أيوب، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5465) من طريق منصور بن زاذان، عن أبي قلابة، عن ثوبان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 271 عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء وأيوب، عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وسيأتي موصولاً برقم (22440) من طريق أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان.
وأخرجه الطبري 2/ 467 من طريق ليث بن أبي سليم، عن أبي إدريس، عن ثوبان، به. وليث ضعيف.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن ماجه (2054)، وإسناده ضعيف.
قوله: "من غير بأس" قال المناوي في فيض القدير: البأس: الشدة، أي: في غير حالةِ شِدَّة تدعوها وتُلجئها إلى المفارقة، كأن تخاف أن لا تقيم حدود الله فيما يجب عليها من حسن الصحبة وجميل العشرة لكراهتها له، أو بأن يضارها لتختلع منه.
"فحرام عليها" أي: ممنوع عنها "رائحة الجنة"، وأول ما يجد ريحها المحسنون المتقون، لا أنها لا تجد ريحها البتة، فهو لمزيد المبالغة في التهديد.
২২৩৮০ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবা থেকে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীর থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম দিনার হলো সেই দিনার...--------------------------------------------
= অস্পষ্ট বর্ণনাকারী হলেন আবু আসমা আর-রাহাবি। পরবর্তী বর্ণনা নম্বর ২২৪৪০-এ তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি এবং আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি।
আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ২/৪৬৮ পৃষ্ঠায় ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
তিরমিযী (১১৮৭) এবং আত-তাবারী ২/৪৬৮ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫৪৬৫) গ্রন্থে মানসুর ইবনে যাদান-এর সূত্রে আবু কিলাবা থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৫/২৭১ গ্রন্থে ওয়াকি'-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা এবং আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ২২৪৪০ নম্বরে আবু কিলাবার সূত্রে আবু আসমা আর-রাহাবি থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে আসবে।
আত-তাবারী ২/৪৬৭ পৃষ্ঠায় লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর সূত্রে আবু ইদ্রিস থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর লাইস হলেন জয়ীফ (দুর্বল)।
এই বিষয়ে ইবনে মাজাহ-তে (২০৫৪) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ জয়ীফ (দুর্বল)।
তাঁর বাণী: "কোনো কারণ ব্যতীত" (মিন গইরি বা’স)। আল-মুনাভি তাঁর 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে বলেছেন: বা’স অর্থ কঠোরতা; অর্থাৎ বিচ্ছেদের জন্য আহ্বানকারী বা বাধ্যকারী কোনো চরম অবস্থা ব্যতীত। যেমন—স্বামীর প্রতি অপছন্দের কারণে সুন্দর সহাবস্থান ও দাম্পত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা রক্ষা করতে না পারার ভয় হওয়া, অথবা স্বামীর পক্ষ থেকে তাকে কষ্ট দেওয়া যাতে সে বিচ্ছেদ (খুল’) করতে বাধ্য হয়।
"তার জন্য হারাম" অর্থাৎ তার জন্য জান্নাতের সুগন্ধি নিষিদ্ধ। আর জান্নাতের সুঘ্রাণ সর্বপ্রথম সৎকর্মশীল মুত্তাকিরাই লাভ করবেন। এর অর্থ এই নয় যে সে জান্নাতের সুঘ্রাণ একেবারেই পাবে না; বরং এটি ধমক ও সতর্কবাণীর ক্ষেত্রে অত্যধিক কঠোরতা প্রকাশ করার জন্য বলা হয়েছে।
= অস্পষ্ট বর্ণনাকারী হলেন আবু আসমা আর-রাহাবি। পরবর্তী বর্ণনা নম্বর ২২৪৪০-এ তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি এবং আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি।
আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ২/৪৬৮ পৃষ্ঠায় ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
তিরমিযী (১১৮৭) এবং আত-তাবারী ২/৪৬৮ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫৪৬৫) গ্রন্থে মানসুর ইবনে যাদান-এর সূত্রে আবু কিলাবা থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৫/২৭১ গ্রন্থে ওয়াকি'-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা এবং আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ২২৪৪০ নম্বরে আবু কিলাবার সূত্রে আবু আসমা আর-রাহাবি থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে আসবে।
আত-তাবারী ২/৪৬৭ পৃষ্ঠায় লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর সূত্রে আবু ইদ্রিস থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর লাইস হলেন জয়ীফ (দুর্বল)।
এই বিষয়ে ইবনে মাজাহ-তে (২০৫৪) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ জয়ীফ (দুর্বল)।
তাঁর বাণী: "কোনো কারণ ব্যতীত" (মিন গইরি বা’স)। আল-মুনাভি তাঁর 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে বলেছেন: বা’স অর্থ কঠোরতা; অর্থাৎ বিচ্ছেদের জন্য আহ্বানকারী বা বাধ্যকারী কোনো চরম অবস্থা ব্যতীত। যেমন—স্বামীর প্রতি অপছন্দের কারণে সুন্দর সহাবস্থান ও দাম্পত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা রক্ষা করতে না পারার ভয় হওয়া, অথবা স্বামীর পক্ষ থেকে তাকে কষ্ট দেওয়া যাতে সে বিচ্ছেদ (খুল’) করতে বাধ্য হয়।
"তার জন্য হারাম" অর্থাৎ তার জন্য জান্নাতের সুগন্ধি নিষিদ্ধ। আর জান্নাতের সুঘ্রাণ সর্বপ্রথম সৎকর্মশীল মুত্তাকিরাই লাভ করবেন। এর অর্থ এই নয় যে সে জান্নাতের সুঘ্রাণ একেবারেই পাবে না; বরং এটি ধমক ও সতর্কবাণীর ক্ষেত্রে অত্যধিক কঠোরতা প্রকাশ করার জন্য বলা হয়েছে।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 63)