. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البغوي (155) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقال: هذا منقطع، ويُروى متصلاً عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي عن ثوبان. قلنا: وسنده حسن، وسيأتي برقم (22433).
وأخرجه الطيالسي (996)، وابن أبي عمر العدني في "الإيمان" (23)، والدارمي (655)، وابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (168) و (170)، والحاكم 1/ 130، والبيهقي 1/ 82 و 457، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 318 من طرق عن الأعمش، به. روايتا المروزي مختصرتان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 5 - 6، والعَدَني (22)، والدارمي (655)، وابن ماجه (277)، وابن نصر المروزي (170)، ومحمد بن يحيى المروزي في زياداته على "الطَّهور" لأبي عبيد (19)، والطبراني في "الصغير" (8) و (1011)، وفي "الأوسط" (7015)، وفي "الشاميين" (1335)، والحاكم 1/ 130، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 293، وابن عبد البر 24/ 318 - 319 من طرق عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له علة! قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 22: رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طريق أخرى متصلة. وبنحوه قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" 3/ 304.
وأخرجه ابن نصر المروزي (171) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن سالم، قال: حدثت عن ثوبان فذكره. فتبين من هذه الطريق أن سالماً لم يسمعه من ثوبان.
وذكره مالك في "الموطأ" بلاغاً 1/ 34.
وأخرجه الحاكم 1/ 130 من طريق أبي بلال الأشعري، عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به، وقال: وهم من أبي بلال الأشعري، وهم فيه على أبي معاوية. قلنا: أبو بلال ضعفه الدارقطني كما في "ميزان الاعتدال". =
= وأخرجه البغوي (155) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقال: هذا منقطع، ويُروى متصلاً عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي عن ثوبان. قلنا: وسنده حسن، وسيأتي برقم (22433).
وأخرجه الطيالسي (996)، وابن أبي عمر العدني في "الإيمان" (23)، والدارمي (655)، وابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (168) و (170)، والحاكم 1/ 130، والبيهقي 1/ 82 و 457، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 318 من طرق عن الأعمش، به. روايتا المروزي مختصرتان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 5 - 6، والعَدَني (22)، والدارمي (655)، وابن ماجه (277)، وابن نصر المروزي (170)، ومحمد بن يحيى المروزي في زياداته على "الطَّهور" لأبي عبيد (19)، والطبراني في "الصغير" (8) و (1011)، وفي "الأوسط" (7015)، وفي "الشاميين" (1335)، والحاكم 1/ 130، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 293، وابن عبد البر 24/ 318 - 319 من طرق عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له علة! قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 22: رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طريق أخرى متصلة. وبنحوه قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" 3/ 304.
وأخرجه ابن نصر المروزي (171) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن سالم، قال: حدثت عن ثوبان فذكره. فتبين من هذه الطريق أن سالماً لم يسمعه من ثوبان.
وذكره مالك في "الموطأ" بلاغاً 1/ 34.
وأخرجه الحاكم 1/ 130 من طريق أبي بلال الأشعري، عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به، وقال: وهم من أبي بلال الأشعري، وهم فيه على أبي معاوية. قلنا: أبو بلال ضعفه الدارقطني كما في "ميزان الاعتدال". =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আল-বাগাভী (১৫৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), আর এটি হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু কাবশাহ আস-সালুলি থেকে, তিনি সাওবান থেকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং এটি সামনে ২২৪৩৩ নম্বরে আসবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৯৯৬), ইবনে আবি উমর আল-আদানি 'আল-ইমান' (২৩)-এ, আদ-দারিমি (৬৫৫), ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি 'তা'যিমু কাদরিস সালাত' (১৬৮) ও (১৭০)-এ, আল-হাকিম ১/১৩০, আল-বায়হাকি ১/৮২ ও ৪৫৭ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ২৪/৩১৮-এ আমাশের বিভিন্ন সূত্রে। মারওয়াযির বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১/৫-৬, আল-আদানি (২২), আদ-দারিমি (৬৫৫), ইবনে মাজাহ (২৭৭), ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি (১৭০), মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি আবু উবাইদ রচিত 'আত-তুহুর'-এর পরিশিষ্টে (১৯), তাবারানি 'আস-সাগির' (৮) ও (১০১১)-এ, 'আল-আওসাত' (৭০১৫)-এ, 'আশ-শামিয়্যিন' (১৩৩৫)-এ, আল-হাকিম ১/১৩০, আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১/২৯৩ এবং ইবনে আব্দুল বার ২৪/৩১৮-৩১৯-এ সালিম বিন আবিল জা'দ-এর সূত্রে সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ (বিশুদ্ধ), এবং আমি এর কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) জানি না! আল-বুসিরি 'মিসবাহুজ যুজাজাহ' (পত্র ২২)-তে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সালিম ও সাওবানের মাঝে এটি বিচ্ছিন্ন, কেননা কোনো দ্বিমত ছাড়াই এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর থেকে কিছু শোনেননি, তবে এর আরেকটি সংযুক্ত পথ রয়েছে। এবং ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/৩০৪-এ অনুরূপ বলেছেন।
এবং ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি (১৭১) জারির বিন আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সালিম) বলেছেন: আমাকে সাওবানের সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই সূত্র থেকে স্পষ্ট হয় যে, সালিম এটি সাওবান থেকে সরাসরি শোনেননি।
এবং ইমাম মালিক 'আল-মুয়াত্তা' ১/৩৪-এ সরাসরি বর্ণনা না করে (বালাগাত হিসেবে) এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আল-হাকিম ১/১৩০-এ আবু বিলাল আল-আশআরি-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: এটি আবু বিলাল আল-আশআরির একটি ভ্রম, তিনি এতে আবু মুয়াবিয়ার ওপর ভুল আরোপ করেছেন। আমরা বলি: আবু বিলালকে আদ-দারাকুতনি দুর্বল বলেছেন, যেমনটি 'মিযানুল ইতিদাল'-এ বর্ণিত হয়েছে। =
= এবং আল-বাগাভী (১৫৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), আর এটি হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু কাবশাহ আস-সালুলি থেকে, তিনি সাওবান থেকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং এটি সামনে ২২৪৩৩ নম্বরে আসবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৯৯৬), ইবনে আবি উমর আল-আদানি 'আল-ইমান' (২৩)-এ, আদ-দারিমি (৬৫৫), ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি 'তা'যিমু কাদরিস সালাত' (১৬৮) ও (১৭০)-এ, আল-হাকিম ১/১৩০, আল-বায়হাকি ১/৮২ ও ৪৫৭ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ২৪/৩১৮-এ আমাশের বিভিন্ন সূত্রে। মারওয়াযির বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১/৫-৬, আল-আদানি (২২), আদ-দারিমি (৬৫৫), ইবনে মাজাহ (২৭৭), ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি (১৭০), মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি আবু উবাইদ রচিত 'আত-তুহুর'-এর পরিশিষ্টে (১৯), তাবারানি 'আস-সাগির' (৮) ও (১০১১)-এ, 'আল-আওসাত' (৭০১৫)-এ, 'আশ-শামিয়্যিন' (১৩৩৫)-এ, আল-হাকিম ১/১৩০, আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১/২৯৩ এবং ইবনে আব্দুল বার ২৪/৩১৮-৩১৯-এ সালিম বিন আবিল জা'দ-এর সূত্রে সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ (বিশুদ্ধ), এবং আমি এর কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) জানি না! আল-বুসিরি 'মিসবাহুজ যুজাজাহ' (পত্র ২২)-তে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সালিম ও সাওবানের মাঝে এটি বিচ্ছিন্ন, কেননা কোনো দ্বিমত ছাড়াই এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর থেকে কিছু শোনেননি, তবে এর আরেকটি সংযুক্ত পথ রয়েছে। এবং ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/৩০৪-এ অনুরূপ বলেছেন।
এবং ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি (১৭১) জারির বিন আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সালিম) বলেছেন: আমাকে সাওবানের সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই সূত্র থেকে স্পষ্ট হয় যে, সালিম এটি সাওবান থেকে সরাসরি শোনেননি।
এবং ইমাম মালিক 'আল-মুয়াত্তা' ১/৩৪-এ সরাসরি বর্ণনা না করে (বালাগাত হিসেবে) এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আল-হাকিম ১/১৩০-এ আবু বিলাল আল-আশআরি-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: এটি আবু বিলাল আল-আশআরির একটি ভ্রম, তিনি এতে আবু মুয়াবিয়ার ওপর ভুল আরোপ করেছেন। আমরা বলি: আবু বিলালকে আদ-দারাকুতনি দুর্বল বলেছেন, যেমনটি 'মিযানুল ইতিদাল'-এ বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 61)