حَدِيثُ امْرَأَةٍ
22331 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو (1) - عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ خَالَتِهِ قَالَتْ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَاصِبٌ إِصْبَعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبٍ فَقَالَ: " إِنَّكُمْ تَقُولُونَ: لَا عَدُوَّ، وَإِنَّكُمْ لَا تَزَالُونَ تُقَاتِلُونَ عَدُوًّا حَتَّى يَأْتِيَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ؛ عِرَاضُ الْوُجُوهِ، صِغَارُ الْعُيُونِ، صُهْبُ (2) الشِّعَافِ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) زاد بعده في (م) و (ر) و (ق): "حدثنا خالد بن عمرو"، وكان كذلك في (ظ 5) ثم أشير عليه بعلامة الحَذْف، وإسقاطه من السند هو الصواب كما في "غاية المقصد" للهيثمي ورقة 375، وأورده الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 5/ 370 من طريق "المسند" فلم يذكره.
(2) تحرف في (م): إلى: شهب.
(3) إسناده ضعيف، ابن حرملة -وهو خالد بن عبد الله بن حرملة- روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهما صدوقان وليسا بالثقتين، وروى له مسلم حديثاً واحداً متابعةً، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلا فليِّن الحديث، وهو هنا لم يتابع، لا سيما وقد ثبتت هذه الأوصاف المذكورة في الحديث في التُّرك وليس في يأجوج ومأجوج، وذلك في حديث أبي هريرة في "الصحيحين"، وقد سلف في مسنده برقم (10861).
قلنا: وخالة ابن حرملة لا تُعرَف. =
22331 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو (1) - عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ خَالَتِهِ قَالَتْ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَاصِبٌ إِصْبَعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبٍ فَقَالَ: " إِنَّكُمْ تَقُولُونَ: لَا عَدُوَّ، وَإِنَّكُمْ لَا تَزَالُونَ تُقَاتِلُونَ عَدُوًّا حَتَّى يَأْتِيَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ؛ عِرَاضُ الْوُجُوهِ، صِغَارُ الْعُيُونِ، صُهْبُ (2) الشِّعَافِ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) زاد بعده في (م) و (ر) و (ق): "حدثنا خالد بن عمرو"، وكان كذلك في (ظ 5) ثم أشير عليه بعلامة الحَذْف، وإسقاطه من السند هو الصواب كما في "غاية المقصد" للهيثمي ورقة 375، وأورده الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 5/ 370 من طريق "المسند" فلم يذكره.
(2) تحرف في (م): إلى: شهب.
(3) إسناده ضعيف، ابن حرملة -وهو خالد بن عبد الله بن حرملة- روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهما صدوقان وليسا بالثقتين، وروى له مسلم حديثاً واحداً متابعةً، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلا فليِّن الحديث، وهو هنا لم يتابع، لا سيما وقد ثبتت هذه الأوصاف المذكورة في الحديث في التُّرك وليس في يأجوج ومأجوج، وذلك في حديث أبي هريرة في "الصحيحين"، وقد سلف في مسنده برقم (10861).
قلنا: وخالة ابن حرملة لا تُعرَف. =
একজন মহিলার বর্ণিত হাদীস
২২৩৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বিশর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে আমর - ইবনে হারমালা থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এমতাবস্থায় যে, বিচ্ছুর দংশনের কারণে তাঁর আঙুলে পট্টি বাঁধা ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা বলছ যে, তোমাদের কোনো শত্রু নেই; অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ আবির্ভূত হয়। তারা প্রশস্ত মুখমণ্ডল বিশিষ্ট, ছোট চোখ বিশিষ্ট এবং তাদের চুলের উপরিভাগ হবে লালচে বা পিঙ্গল বর্ণের। তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত নেমে আসবে। তাদের মুখমণ্ডলগুলো যেন পিটানো ঢালের মতো।"--------------------------------------------
(১) (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন আমর" অংশটি বর্ধিত আছে। (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতেও এটি অনুরূপ ছিল, অতঃপর সেখানে বিলুপ্তির চিহ্ন দ্বারা নির্দেশ করা হয়েছে। আল-হাইসামীর "গায়াতুল মাকসাদ" (পত্র ৩৭৫) অনুযায়ী সনদ থেকে এটি বাদ দেওয়াই সঠিক। হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসীর" (৫/৩৭০) গ্রন্থে "মুসনাদ" এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে এই অংশটি উল্লেখ করেননি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি "শুহব" শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। ইবনে হারমালা - তিনি হলেন খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারমালা - তাঁর থেকে মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা এবং মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াহইয়া আল-আসলামী বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী (সদুক) কিন্তু নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) পর্যায়ের নন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে কেবল অনুসৃতি (মুতাবায়াত) হিসেবে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত), অর্থাৎ অনুসৃতি থাকলে অন্যথায় তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল। এখানে তাঁর কোনো অনুসৃতি নেই। বিশেষ করে হাদীসে বর্ণিত এই বৈশিষ্ট্যগুলো তুর্কি জাতির বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে, ইয়াজুজ ও মাজুজের ক্ষেত্রে নয়; আর সেটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে "সহীহাইন"-এ বিদ্যমান রয়েছে এবং ইতিপূর্বে মুসনাদে ১০৮৬১ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলি: ইবনে হারমালার খালা পরিচিত নন। =
২২৩৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বিশর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে আমর - ইবনে হারমালা থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এমতাবস্থায় যে, বিচ্ছুর দংশনের কারণে তাঁর আঙুলে পট্টি বাঁধা ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা বলছ যে, তোমাদের কোনো শত্রু নেই; অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ আবির্ভূত হয়। তারা প্রশস্ত মুখমণ্ডল বিশিষ্ট, ছোট চোখ বিশিষ্ট এবং তাদের চুলের উপরিভাগ হবে লালচে বা পিঙ্গল বর্ণের। তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত নেমে আসবে। তাদের মুখমণ্ডলগুলো যেন পিটানো ঢালের মতো।"--------------------------------------------
(১) (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন আমর" অংশটি বর্ধিত আছে। (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতেও এটি অনুরূপ ছিল, অতঃপর সেখানে বিলুপ্তির চিহ্ন দ্বারা নির্দেশ করা হয়েছে। আল-হাইসামীর "গায়াতুল মাকসাদ" (পত্র ৩৭৫) অনুযায়ী সনদ থেকে এটি বাদ দেওয়াই সঠিক। হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসীর" (৫/৩৭০) গ্রন্থে "মুসনাদ" এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে এই অংশটি উল্লেখ করেননি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি "শুহব" শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। ইবনে হারমালা - তিনি হলেন খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারমালা - তাঁর থেকে মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা এবং মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াহইয়া আল-আসলামী বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী (সদুক) কিন্তু নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) পর্যায়ের নন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে কেবল অনুসৃতি (মুতাবায়াত) হিসেবে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত), অর্থাৎ অনুসৃতি থাকলে অন্যথায় তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল। এখানে তাঁর কোনো অনুসৃতি নেই। বিশেষ করে হাদীসে বর্ণিত এই বৈশিষ্ট্যগুলো তুর্কি জাতির বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে, ইয়াজুজ ও মাজুজের ক্ষেত্রে নয়; আর সেটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে "সহীহাইন"-এ বিদ্যমান রয়েছে এবং ইতিপূর্বে মুসনাদে ১০৮৬১ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলি: ইবনে হারমালার খালা পরিচিত নন। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 19)