عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نِمْتُ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ، فَأَتَى الْحَاجَةَ، ثُمَّ جَاءَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَتَى الْقِرْبَةَ، فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ لَمْ يُكْثِرْ، وَقَدْ أبْلَغَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، وَتَمَطَّيْتُ كَرَاهيَةَ أَنْ يَرَانِي كُنْتُ أَبْقِيهِ - يَعْنِي أَرْقُبُهُ - ثُمَّ قُمْتُ فَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِمَا يَلِي أُذُنِي حَتَّى أَدَارَنِي، فَكُنْتُ عَنْ يَمِينِهِ، وَهُوَ يُصَلِّي، فَتَتَامَّتْ صَلاتُهُ إِلَى ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، فِيهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ جَاءَ بِلالٌ، فَآذَنَهُ بِالصَّلاةِ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (1).
2560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3862) و (4707).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني (12189). وانظر ما تقدم برقم (1911).
الشِّناق: هو الخيط أو الحبل الذي تُعلَّق به القربة، والخيط الذي يشد به فمها.
وقوله: "وقد أبلغ"، قال السندي: في العمل بمراعاة الآداب والدَّلك وغير ذلك. وتمطَّيتُ: أي تمددت كالقائم من النوم. فآذنه، بمد الهمزة: أي أعلمه.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان -وهو ابن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق.
وأخرجه الدارمي (1819) عن محمد بن يوسف، وأبو يعلى (2726) من طريق محمد بن عبد الله الأسدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. رواية الدارمي =
2560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3862) و (4707).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني (12189). وانظر ما تقدم برقم (1911).
الشِّناق: هو الخيط أو الحبل الذي تُعلَّق به القربة، والخيط الذي يشد به فمها.
وقوله: "وقد أبلغ"، قال السندي: في العمل بمراعاة الآداب والدَّلك وغير ذلك. وتمطَّيتُ: أي تمددت كالقائم من النوم. فآذنه، بمد الهمزة: أي أعلمه.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان -وهو ابن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق.
وأخرجه الدارمي (1819) عن محمد بن يوسف، وأبو يعلى (2726) من طريق محمد بن عبد الله الأسدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. رواية الدارمي =
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মাইমুনা বিনতে হারিসের নিকট রাত যাপন করলাম। নবী (সা.) রাতে উঠলেন এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধৌত করলেন, তারপর ঘুমালেন। পুনরায় তিনি রাতে জাগ্রত হলেন এবং একটি মশকের (পানির পাত্র) নিকট গিয়ে সেটির বাঁধন খুলে দিলেন। অতঃপর তিনি মধ্যম পর্যায়ের অজু করলেন—অজু খুব দীর্ঘ করলেন না, তবে তা পূর্ণাঙ্গ ছিল। এরপর তিনি সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন। আমি তাঁকে পর্যবেক্ষণ করছিলাম—এটা তিনি যেন বুঝতে না পারেন সেজন্য আমি আড়মোড়া ভাঙলাম। এরপর আমি দাঁড়ালাম এবং তিনি যেমনটি করেছিলেন আমিও তেমনটি করলাম। অতঃপর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমার কানের লতি ধরে আমাকে ঘুরিয়ে নিলেন, ফলে আমি তাঁর ডান পাশে দাঁড়ালাম। তিনি সালাত আদায় করতে থাকলেন এবং তাঁর সালাত তেরো রাকাতে গিয়ে পূর্ণ হলো, যার মধ্যে ফজরের দুই রাকাতও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এরপর তিনি কাত হয়ে শুয়ে পড়লেন এবং নিশ্বাসের শব্দ হওয়া পর্যন্ত ঘুমালেন। অতঃপর বিলাল (রা.) এসে তাঁকে সালাতের সংবাদ দিলেন। তখন তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে অজু করলেন না (১)।
২৫৬০ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উসমান থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সা.) ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন এবং ইহরাম অবস্থায় শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৩৮৬২) ও (৪৭০৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (১২১৮৯)। দেখুন ইতিপূর্বে যা ১৯১১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
শিনাক: এটি সেই সুতা বা রশি যার দ্বারা মশক ঝোলানো হয় এবং যা দিয়ে এর মুখ বাঁধা হয়।
তাঁর উক্তি "তিনি পূর্ণাঙ্গ করেছেন" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: এর অর্থ আদবসমূহ রক্ষা করা এবং মর্দন করা ইত্যাদির মাধ্যমে কাজ সম্পন্ন করা। "তামাত্তায়তু" অর্থ: ঘুম থেকে ওঠার ব্যক্তির ন্যায় শরীর প্রসারিত করা বা আড়মোড়া ভাঙা। "আযানাহু" অর্থ: তাঁকে সংবাদ দিলেন বা অবগত করলেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী (কাউয়ি)। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ বিন উসমান (যিনি ইবনে খুসাইম) মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
দারেমী (১৮১৯) মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে এবং আবু ইয়ালা (২৭২৬) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাদির সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দারেমীর বর্ণনা...
২৫৬০ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উসমান থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সা.) ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন এবং ইহরাম অবস্থায় শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৩৮৬২) ও (৪৭০৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (১২১৮৯)। দেখুন ইতিপূর্বে যা ১৯১১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
শিনাক: এটি সেই সুতা বা রশি যার দ্বারা মশক ঝোলানো হয় এবং যা দিয়ে এর মুখ বাঁধা হয়।
তাঁর উক্তি "তিনি পূর্ণাঙ্গ করেছেন" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: এর অর্থ আদবসমূহ রক্ষা করা এবং মর্দন করা ইত্যাদির মাধ্যমে কাজ সম্পন্ন করা। "তামাত্তায়তু" অর্থ: ঘুম থেকে ওঠার ব্যক্তির ন্যায় শরীর প্রসারিত করা বা আড়মোড়া ভাঙা। "আযানাহু" অর্থ: তাঁকে সংবাদ দিলেন বা অবগত করলেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী (কাউয়ি)। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ বিন উসমান (যিনি ইবনে খুসাইম) মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
দারেমী (১৮১৯) মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে এবং আবু ইয়ালা (২৭২৬) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাদির সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দারেমীর বর্ণনা...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 340)