22168 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ، أَوْ رُفِعَتْ مَائِدَتُهُ، قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ--------------------------------------------
= وله شاهد لا يفرح به من حديث معاذ بن جبل، أخرجه وكيع محمد بن خلف في "أخبار القضاة" 3/ 17 من طريق عبد العزيز بن أبان، عن يونس بن أبي إسحاق، عن سعيد بن عمرو بن أَشْوع الهمداني، عنه. وفيه عبد العزيز بن أبان -وهو الأموي السعيدي- وهو متروك، وكذَّبه ابن معين وغيره، ثم هو منقطع، سعيد بن عمرو لم يدرك معاذاً.
وآخر مثله من حديث حذيفة بن اليمان، أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10350)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 6/ 198 و 11/ 225 من طريق رَوَّاد بن الجراح العسقلاني، عن سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن رِبْعي بن حِراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيركم في المئتين كل خفيف الحاذ" قيل: يا رسول الله، وما خفيف
الحاذ؟ قال: "الذي لا أهل له، ولا ولد". وفيه رَوَّاد بن الجراح العسقلاني، قال البيهقي: تفرد به عن سفيان الثوري. قلنا: رواد هذا لَيِّن، وفي حديثه عن سفيان الثوري خاصة ضعف شديد، وقد خطَّأه الحفاظ وأنكروا عليه هذا الحديث.
وقوله: "إن أغبط أَوليائي" أي: أَحبائي من المؤمنين، أي: أَحقُّ من يطلبُ الناسُ حصولَ حالِه لأنفسِهم من بين الأولياء وهو خفيفُ الحاذ.
و"خفيف الحاذ" بحاء مهملة، وذال معجمة خفيفة: أصله طريقةُ المَتْن، وهو ما يقع عليه اللِّبْدُ من ظهر الفَرَس، أي: خفيف الظَّهْر من العيال والمال.
و"غامضاً" أي: مغموراً غير مشهور.
و"قلَّ تراثه" أي: ما تركه ميراثاً لورثته.
و"قَلَّت بواكيه" أي: من يبكي عليه إذا مات من نسائه وأهله.
২২১৬৮ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন মাদানের সূত্রে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খাবার শেষ করতেন অথবা তাঁর দস্তরখান উঠিয়ে নেওয়া হতো, তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, প্রচুর, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা, যা..."--------------------------------------------
= এর একটি সমার্থক বর্ণনা রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, যা মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত। এটি ওয়াকি মুহাম্মাদ ইবনে খালাফ ‘আখবারুল কুদাত’ (৩/১৭) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে আবানের সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আমর ইবনে আশওয়া আল-হামদানি থেকে, তিনি তাঁর (মুয়াজ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আব্দুল আজিজ ইবনে আবান রয়েছেন—যিনি আল-উমাওয়ী আস-সাঈদী—তিনি পরিত্যক্ত, এবং ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। উপরন্তু এটি বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত, কারণ সাঈদ ইবনে আমর মুয়াজকে পাননি।
অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা রয়েছে হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে। এটি বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (১০৩৫০) এবং খতীব আল-বাগদাদী তাঁর ‘তারীখ’ (৬/১৯৮ ও ১১/২২৫) গ্রন্থে রওয়াদ ইবনুল জাররাহ আল-আসকালানী-সুফইয়ান আস-সাওরী-মানসুর ইবনুল মুতামির-রিবঈ ইবনে হিরাশ-হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইশ হিজরী বর্ষে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে হালকা পিঠের অধিকারী (খাফীফুল হাজ)।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, হালকা পিঠের
অধিকারী কে? তিনি বললেন: "যার কোনো পরিবার নেই এবং সন্তান নেই।" এতে রওয়াদ ইবনুল জাররাহ আল-আসকালানী রয়েছেন। বায়হাকী বলেন: তিনি সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে এটি একাকী বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই রওয়াদ দুর্বল, এবং বিশেষ করে সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসে চরম দুর্বলতা রয়েছে। হাফেজগণ তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন এবং এই হাদীসটিকে তাঁর ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই আমার বন্ধুদের মধ্যে ঈর্ষণীয়" অর্থাৎ: মুমিনদের মধ্যে আমার প্রিয়পাত্ররা; অর্থাৎ: ওলীগণের মধ্যে এমন ব্যক্তি যার অবস্থা প্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষা করা মানুষের জন্য সবচেয়ে বেশি সমীচীন, আর সে হলো হালকা পিঠের অধিকারী।
এবং "খাফীফুল হাজ": 'হা' বর্ণে নুকতাহহীন এবং 'যাল' বর্ণে নুকতাহযুক্ত হালকা উচ্চারণে; এর মূল অর্থ হলো পিঠের মাঝখানের অংশ, ঘোড়ার পিঠের যে স্থানে গদি রাখা হয়। অর্থাৎ: পরিবার ও সম্পদের ভার থেকে হালকা পিঠের অধিকারী।
এবং "গমিদান" অর্থাৎ: অখ্যাত বা অপরিচিত, যে বিখ্যাত নয়।
এবং "তার মিরাস কম" অর্থাৎ: সে তার ওয়ারিশদের জন্য যা উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছে তা সামান্য।
এবং "তার জন্য ক্রন্দনকারিনী কম" অর্থাৎ: তার মৃত্যুর পর তার নারী ও পরিবারের মধ্য থেকে যারা তার জন্য কাঁদবে তাদের সংখ্যা কম।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 500)