22153 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ مَسَحَ رَأْسَ يَتِيمٍ لَمْ يَمْسَحْهُ إِلَّا لِلَّهِ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا يَدُهُ حَسَنَاتٌ، وَمَنْ أَحْسَنَ إِلَى يَتِيمَةٍ أَوْ يَتِيمٍ عِنْدَهُ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ " وَقَرَنَ (1) بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى (2).--------------------------------------------
= جاء التصريح به في الروايات الأخرى، فيشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف في مسنده (7313)، ولفظه: "لو أن امرأً اطلع بغير إذنك، فخذفته بحصاة، ففقأت عينه، ما كان عليك جُناح" وقد ذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) وقع في (م) وسائر الأصول الخطية: "وفرق"، والمثبت من نسخة في (ظ 5)، ومصادر تخريج الحديث، وهو كذلك في الرواية الآتية برقم (22284).
(2) صحيح لغيره دون الشطر الأول منه بقصة المسح على رأس اليتيم، وهذا إسناد ضعيف جداً فيه علي بن يزيد الأَلْهاني الدمشقي، وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر الضَّمْري الإفريقي، وهو ضعيف يعتبر به. أبو إسحاق الطَّالْقَاني: اسمه إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي.
وهو في "زهد ابن المبارك" (655)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (609)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص 21، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 178 - 179، والبغوي في "شرح السنة" (3456)، وفي "معالم التنزيل" 1/ 425. وليس في إسناده عند ابن أبي الدنيا: "القاسم بن عبد الرحمن"، ورواية أبي نعيم في "الحلية" مختصرة بنحو الشطر الأول منه، ووقع في إسناده عنده: "عبد الله بن جعفر"، بدل: "عبيد الله بن زحر"، =
= جاء التصريح به في الروايات الأخرى، فيشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف في مسنده (7313)، ولفظه: "لو أن امرأً اطلع بغير إذنك، فخذفته بحصاة، ففقأت عينه، ما كان عليك جُناح" وقد ذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) وقع في (م) وسائر الأصول الخطية: "وفرق"، والمثبت من نسخة في (ظ 5)، ومصادر تخريج الحديث، وهو كذلك في الرواية الآتية برقم (22284).
(2) صحيح لغيره دون الشطر الأول منه بقصة المسح على رأس اليتيم، وهذا إسناد ضعيف جداً فيه علي بن يزيد الأَلْهاني الدمشقي، وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر الضَّمْري الإفريقي، وهو ضعيف يعتبر به. أبو إسحاق الطَّالْقَاني: اسمه إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي.
وهو في "زهد ابن المبارك" (655)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (609)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص 21، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 178 - 179، والبغوي في "شرح السنة" (3456)، وفي "معالم التنزيل" 1/ 425. وليس في إسناده عند ابن أبي الدنيا: "القاسم بن عبد الرحمن"، ورواية أبي نعيم في "الحلية" مختصرة بنحو الشطر الأول منه، ووقع في إسناده عنده: "عبد الله بن جعفر"، بدل: "عبيد الله بن زحر"، =
২২১৫৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আত-তালকানি, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর থেকে, তিনি আলী ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোন এতিমের মাথায় হাত বুলায় এবং তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই করে, তবে তার হাতের নিচ দিয়ে অতিক্রান্ত প্রতিটি চুলের বিনিময়ে তার জন্য নেকি রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তার নিকট থাকা কোন এতিম বালিকা বা বালকের প্রতি ইহসান (সদ্ব্যবহার) করে, আমি এবং সে জান্নাতে এই দুটির ন্যায় থাকব।" এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুলদ্বয় একত্রিত করলেন।--------------------------------------------
= অন্যান্য বর্ণনায় এর স্পষ্ট উল্লেখ এসেছে, যা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা সমর্থিত হয়, এবং তা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে (৭৩১৩) অতিবাহিত হয়েছে। তার শব্দ বিন্যাস হলো: "যদি কোনো ব্যক্তি তোমার অনুমতি ছাড়া উঁকি দেয়, আর তুমি তাকে কঙ্কর নিক্ষেপ করে তার চোখ ফুঁড়ে দাও, তবে তোমার কোনো গুনাহ হবে না।" আমরা উক্ত অনুচ্ছেদের হাদীসসমূহ সেখানে উল্লেখ করেছি।
(১) (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে "ওয়া ফাররাকা" (এবং তিনি পৃথক করলেন) শব্দ এসেছে, তবে "জ" (৫) পাণ্ডুলিপি এবং হাদীসের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত তা-ই এখানে পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, এবং এটি পরবর্তী ২২২৮৪ নং হাদীসেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি "সহীহ লি-গাইরিহি" (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এতিমের মাথায় হাত বুলানোর কাহিনী সম্বলিত প্রথম অংশটি ব্যতীত। এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, এতে আলী ইবনে ইয়াযীদ আল-আলহানী আদ-দিমাশকী রয়েছেন, যিনি হাদীসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহী)। উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর আদ-দামরী আল-ইফরিকীও দুর্বল, তবে তিনি বিবেচনার যোগ্য। আবু ইসহাক আত-তালকানি: তাঁর নাম ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক ইবনে ঈসা। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব: তিনি আল-গাফেকী আল-মিসরী। কাসিম: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আবু আবদুর রহমান আদ-দিমাশকী।
এটি ইবনুল মুবারকের "যুহদ" (৬৫৫) গ্রন্থে রয়েছে, তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবিদ দুনইয়া "আল-ইয়্যাল" (৬০৯) গ্রন্থে, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার "যুহদ" গ্রন্থের পরিশিষ্টে (পৃ. ২১), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৮/১৭৮-১৭৯) গ্রন্থে এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৫৬) ও "মাআলিমুত তানযীল" (১/৪২৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবিদ দুনইয়ার সনদে "কাসিম ইবনে আবদুর রহমান"-এর উল্লেখ নেই। আবু নুয়াইমের "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থের বর্ণনাটি প্রথম অংশের মতো সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে এবং তাঁর সনদে "উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর"-এর পরিবর্তে "আবদুল্লাহ ইবনে জাফর" নাম পতিত হয়েছে। =
= অন্যান্য বর্ণনায় এর স্পষ্ট উল্লেখ এসেছে, যা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা সমর্থিত হয়, এবং তা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে (৭৩১৩) অতিবাহিত হয়েছে। তার শব্দ বিন্যাস হলো: "যদি কোনো ব্যক্তি তোমার অনুমতি ছাড়া উঁকি দেয়, আর তুমি তাকে কঙ্কর নিক্ষেপ করে তার চোখ ফুঁড়ে দাও, তবে তোমার কোনো গুনাহ হবে না।" আমরা উক্ত অনুচ্ছেদের হাদীসসমূহ সেখানে উল্লেখ করেছি।
(১) (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে "ওয়া ফাররাকা" (এবং তিনি পৃথক করলেন) শব্দ এসেছে, তবে "জ" (৫) পাণ্ডুলিপি এবং হাদীসের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত তা-ই এখানে পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, এবং এটি পরবর্তী ২২২৮৪ নং হাদীসেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি "সহীহ লি-গাইরিহি" (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এতিমের মাথায় হাত বুলানোর কাহিনী সম্বলিত প্রথম অংশটি ব্যতীত। এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, এতে আলী ইবনে ইয়াযীদ আল-আলহানী আদ-দিমাশকী রয়েছেন, যিনি হাদীসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহী)। উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর আদ-দামরী আল-ইফরিকীও দুর্বল, তবে তিনি বিবেচনার যোগ্য। আবু ইসহাক আত-তালকানি: তাঁর নাম ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক ইবনে ঈসা। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব: তিনি আল-গাফেকী আল-মিসরী। কাসিম: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আবু আবদুর রহমান আদ-দিমাশকী।
এটি ইবনুল মুবারকের "যুহদ" (৬৫৫) গ্রন্থে রয়েছে, তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবিদ দুনইয়া "আল-ইয়্যাল" (৬০৯) গ্রন্থে, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার "যুহদ" গ্রন্থের পরিশিষ্টে (পৃ. ২১), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৮/১৭৮-১৭৯) গ্রন্থে এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৫৬) ও "মাআলিমুত তানযীল" (১/৪২৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবিদ দুনইয়ার সনদে "কাসিম ইবনে আবদুর রহমান"-এর উল্লেখ নেই। আবু নুয়াইমের "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থের বর্ণনাটি প্রথম অংশের মতো সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে এবং তাঁর সনদে "উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর"-এর পরিবর্তে "আবদুল্লাহ ইবনে জাফর" নাম পতিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 474)