২২১৫২ - হাম্মাদ ইবন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়াহ - অর্থাৎ ইবন সালিহ - আস-সাফর ইবন নুসাইর থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন শুরাইহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন মল-মূত্রের বেগ চেপে রাখা অবস্থায় সালাতে না আসে, এবং অনুমতি ছাড়া যেন কোনো ঘরে প্রবেশ না করে, আর কোনো ইমাম যেন কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করার সময় তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দুআ না করে।" (১)।--------------------------------------------
= যতক্ষণ সম্ভব তাকফির (কাউকে কাফির বলা) থেকে বিরত থাকা উচিত। কেননা তাওহীদে বিশ্বাসী ও সালাত আদায়কারীদের রক্ত হালাল করা একটি ভুল, আর এক হাজার কাফিরকে জীবিত ছেড়ে দেওয়ার ভুল একজন মুসলিমের রক্ত ঝরানোর ভুলের চেয়ে অনেক হালকা। দেখুন "আল-ফাতহ" ১২/৩০০। ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" ৭/১৬০-এ বলেছেন: শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারী অধিকাংশ আলিমের মাযহাব হলো খারিজিদের কাফির বলা যাবে না, তেমনিভাবে কাদারিয়া, অধিকাংশ মুতাযিলা এবং অন্যান্য প্রবৃত্তি পূজারিদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: আমি প্রবৃত্তি পূজারিদের সাক্ষ্য গ্রহণ করি কেবল খাত্তাবিয়া সম্প্রদায় ছাড়া; তারা রাফেযিদের একটি উপদল যারা কেবল তাদের মতাদর্শের সাথে মিল থাকলেই একে অপরের অনুকূলে সাক্ষ্য দেয়, তাই তাদের বিদআতের কারণে তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।
কামাল ইবনুল হুমাম বলেন: অধিকাংশ ফকিহ এবং মুহাদ্দিসের নিকট খারিজিদের বিধান হলো বিদ্রোহীদের বিধানের মতো, তবে কিছু মুহাদ্দিস তাদের কাফির হওয়ার মত পোষণ করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: আমি এমন কাউকে জানি না যিনি খারিজিদের তাকফির করার বিষয়ে আহলে হাদীসদের সাথে একমত হয়েছেন। এটি ফকিহদের ইজমা (ঐক্যমত) নির্দেশ করে। দেখুন "হাশিয়া ইবন আবিদীন" ৬/৪১৩।
সামনে আবু গালিবের সূত্রে হাদীস নং (২২১৮৩) ও (২২২০৮) এবং সাফওয়ান ইবন সুলাইমের সূত্রে হাদীস নং (২২৩১৪) আসবে, উভয়ই আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবন আবি আওফা থেকে ইতিপূর্বে হাদীস নং (১৯১৩০) ও (১৯১৪৯) এবং আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে ইতিপূর্বে হাদীস নং (৩৮৩১) বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা তাঁর নিকট এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) "আর কোনো ইমাম যেন... ইত্যাদি" অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। এই সনদটি আস-সাফর ইবন নুসাইর আল-আযদি আল-হিমসি-এর দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। অতঃপর এখানে ইয়াযীদ ইবন শুরাইহ আল-হাদরামি আল-হিমসি-এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; তাঁর থেকে আবু উমামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি এখানে আছে, আবার তাঁর থেকে আবু... সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।