. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-শিহাব (১৩১০), এবং আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৯৩) ও 'মাআলিমুত তানজিল' ১/৩৩-এ হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-কুযায়ী-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দসমূহ হলো: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা কিয়ামতের দিন তা তার সাথীর জন্য কতই না উত্তম সুপারিশকারী হবে।"
এবং এটি সামনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে, যায়েদ ইবনে আবি সালাম থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে (২২১৪৭), (২২১৯৩) ও (২২২১৩) নম্বরগুলোতে আসবে।
এটি আরও সামনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে (২২১৫৭) নম্বরে আসবে।
এবং ইবনুয যুরাইস (৯২) এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ আকারে আতা ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন। আতা ইবনে আজলান আল-হানাফি আল-বাসরি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী, এবং শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল।
এই পরিচ্ছেদে মুসলিমের নিকট (৮০৫) নুওয়াস ইবনে সামআন থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, এবং পূর্বে 'মুসনাদ'-এ (১৭৬৩৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর বাণী: "আয-যাহরাওয়াইন" (উজ্জ্বল দুটি): এটি 'আয-যাহরা' শব্দের দ্বিবচন, যার অর্থ হলো: উজ্জ্বল ও আলোকিত। তাদের নূর, হিদায়াত এবং তাদের মহান প্রতিদানের কারণে তাদের এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "কিয়ামতের দিন তারা আসবে", অর্থাৎ: সেগুলো তিলাওয়াতের সওয়াব বা প্রতিদান আসবে।
আর তাঁর বাণী: "গামামাতাইন" (দুটি মেঘখণ্ড), অর্থাৎ: তাদের পাঠকারীর ওপর দুটি মেঘখণ্ড। সেই দিনের উত্তাপ থেকে রক্ষা করার জন্য।
আর তাঁর বাণী: "গিয়ায়াতাইন": 'আল-গিয়ায়াহ' হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা মানুষের মাথার ওপর ছায়া দান করে, তা মেঘ হোক বা অন্য কিছু।
আর তাঁর বাণী: "ফিরকান" ফা অক্ষরে কাসরা এবং রা অক্ষরে সুকুন যোগে: যার অর্থ দুটি দল বা দুটি ঝাঁক।
আর তাঁর বাণী: "সাওয়াকফ্", অর্থাৎ: সারিবদ্ধ ও নিবিড়ভাবে অবস্থানকারী।
আর তাঁর বাণী: "তর্ক করবে", অর্থাৎ: তারা জাহান্নামের আগুন ও শাস্তিদানকারী ফেরেশতাদের প্রতিহত করবে।
আর তাঁর বাণী: "আল-বাতলাহ্": বলা হয়েছে: তারা হলো জাদুকর। তাদেরকে 'বাতলাহ' বলা হয়েছে কারণ তারা যা করে তা বাতিল; ফলে তাদের কাজের নামেই তাদের নামকরণ করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: 'বাতলাহ' দ্বারা অলস ও কর্মবিমুখদের বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ: এই দুই সূরার শব্দাবলি তিলাওয়াত করতে, তাদের অর্থসমূহ নিয়ে গবেষণা করতে এবং তাদের আদেশ ও নিষেধ অনুযায়ী আমল করতে অলস ও কর্মবিমুখ ব্যক্তিরা সক্ষম হয় না। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।