তার জন্য একটি (পাপ) লেখা হয়, অথবা আল্লাহ তা মিটিয়ে দেন। আর ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউই আল্লাহ তাআলার কাছে ধ্বংস হয় না (১)।
২৫২০ - আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা রমজানের শেষ দশকে তা (লাইলাতুল কদর) তালাশ করো—অবশিষ্ট নবম রাতে, অবশিষ্ট সপ্তম রাতে অথবা অবশিষ্ট পঞ্চম রাতে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, জাফর ইবনে সুলাইমান ব্যতীত—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-জাদ আবু উসমান হলেন আল-জাদ ইবনে দীনার আল-ইয়াশকারী, আর আবু রাজা আল-আতারিদী হলেন ইমরান ইবনে মিলহান।
এটি দারেমী (২৭৮৬), আবু আওয়ানা ১/৮৪-৮৫ এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৩৮১) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৭১৬), মুসলিম (১৩১) (২০৮), তাবারানি (১২৭৬০), ইবনে মান্দাহ (৩৮১) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৩৪) ও (৩৩৫) গ্রন্থে জাফর ইবনে সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৮২৭ ও ৩৪০২ নম্বরে আসবে এবং দেখুন (২০০১)।
তাঁর বাণী: "ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউই আল্লাহর কাছে ধ্বংস হয় না"—আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার নিকট কেউ ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে আযাবের যোগ্য এবং তাঁর প্রশস্ত রহমত থেকে বঞ্চিত হয় না, যতক্ষণ না সে গুনাহের মধ্যে আকণ্ঠ নিমজ্জিত হয়ে তাতে সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যায় এবং তা থেকে মোটেই ফিরে আসে না, ফলে সে তাঁর প্রশস্ত রহমতের কোনো অংশ পাওয়ার যোগ্য থাকে না। অন্যথায় যে ব্যক্তি গুনাহ ও নেক আমলের সমন্বয় করে, তবে তাঁর রহমতের প্রশস্ততার কারণে তার নাজাতের আশা করা যায়। আর কেনই বা হবে না, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে।" দৃশ্যত এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি রহমতের সামান্যতমও যোগ্য হয়, যদিও সে ক্রোধের উপযোগী কাজ করে থাকে, তবে তার সাথে ক্রোধের পরিবর্তে রহমতের আচরণই প্রাধান্য পায়। সুতরাং ক্রোধের আচরণ সাধারণত কেবল তারই সাথে করা হয় যে ধ্বংসপ্রাপ্ত এবং যে ক্রোধ ছাড়া আর কিছুর যোগ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি এই বিশাল রহমত থেকে বঞ্চিত হয় এবং ক্ষমা ও নেকির বহু গুণ হওয়া সত্ত্বেও যার গুনাহসমূহ বিজয়ী হয়ে যায়, সেই প্রকৃত ধ্বংসপ্রাপ্ত। অর্থাৎ তার ধ্বংস নিশ্চিত এবং তার ওপর হিদায়াতের সকল পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, ইকরামা ব্যতীত। =