قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ لِيَ الْحَكَمُ: وحَدَّثَنِي بِهِ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ، وقَالَ الْحَكَمُ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً (1).
22069 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي رَمْلَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَوْجَبَ ذُو الثَّلَاثَةِ " فَقَالَ مُعَاذٌ: وَذُو الِاثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَذُو الِاثْنَيْنِ " (2).
22070 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، عروة بن النزال مجهول، ولم يسمعه من معاذ كما جاء التصريح به في الرواية السالفة برقم (22032)، ومتابعه ميمون ابن أبي شبيب صدوق حسن الحديث، ولم يسمع من معاذ أيضاً، لكن تابعهما عليه غير واحد كما سلف بيانه عند الرواية رقم (22016)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه تامّاً ومختصراً ابن أبي شيبة 5/ 286 - 287 و 9/ 65 و 11/ 7 - 8، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (16)، وفي "الزهد" (7)، والنسائي 4/ 166، والطبري في "تفسيره" 21/ 102، والمروزي في "قيام الليل" ص 47 - 48، والطبراني في "الكبير" 20/ (305) من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد. وتحرف عروة بن النزال عند الطبري إلى عروة بن الزبير.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو رملة مجهول، وعبيد الله بن مسلم لا يُعرف، وفي إثبات صحبته نظر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 353، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (302) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر (22008).
22069 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي رَمْلَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَوْجَبَ ذُو الثَّلَاثَةِ " فَقَالَ مُعَاذٌ: وَذُو الِاثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَذُو الِاثْنَيْنِ " (2).
22070 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، عروة بن النزال مجهول، ولم يسمعه من معاذ كما جاء التصريح به في الرواية السالفة برقم (22032)، ومتابعه ميمون ابن أبي شبيب صدوق حسن الحديث، ولم يسمع من معاذ أيضاً، لكن تابعهما عليه غير واحد كما سلف بيانه عند الرواية رقم (22016)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه تامّاً ومختصراً ابن أبي شيبة 5/ 286 - 287 و 9/ 65 و 11/ 7 - 8، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (16)، وفي "الزهد" (7)، والنسائي 4/ 166، والطبري في "تفسيره" 21/ 102، والمروزي في "قيام الليل" ص 47 - 48، والطبراني في "الكبير" 20/ (305) من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد. وتحرف عروة بن النزال عند الطبري إلى عروة بن الزبير.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو رملة مجهول، وعبيد الله بن مسلم لا يُعرف، وفي إثبات صحبته نظر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 353، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (302) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر (22008).
শু’বাহ বলেন: হাকাম আমাকে বলেছেন: মাইমুন ইবনে আবু শাবিব এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। হাকাম বলেন: আমি এটি তাঁর থেকে চল্লিশ বছর আগে শুনেছি (১)।
২২০৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু রামলাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মু’আয থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তিনজনের (সন্তান হারানো) অভিভাবকের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়েছে।" তখন মু’আয বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দুইজনের অভিভাবকের জন্যও কি? তিনি বললেন: "দুইজনের অভিভাবকের জন্যও।" (২)।
২২০৭০ - আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট পাঠ করেছি, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। উরওয়াহ ইবনুন্নাল অজ্ঞাত, এবং তিনি মু’আয থেকে এটি সরাসরি শোনেননি যেমনটি পূর্ববর্তী ২২০৩২ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর অনুসরণকারী মাইমুন ইবনে আবু শাবিব সত্যবাদী ও তাঁর হাদিস হাসান স্তরের, তিনিও মু’আয থেকে সরাসরি শোনেননি; তবে ২২০১৬ নম্বর বর্ণনায় যেমন বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের একাধিক ব্যক্তি অনুসরণ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আবি শাইবা ৫/২৮৬-২৮৭, ৯/৬৫ এবং ১১/৭-৮; ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৬) ও 'আল-জুহদ' (৭)-এ; নাসাঈ ৪/১৬৬; তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ২১/১০২-এ; মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' পৃষ্ঠা ৪৭-৪৮-এ; এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৩০৫)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় 'উরওয়াহ ইবনুন্নাল' নামটি বিকৃত হয়ে 'উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর' হয়ে গেছে।
(২) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু রামলাহ অজ্ঞাত এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসলিম অপরিচিত, আর তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৩৫৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৩০২)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২২০০৮)।
২২০৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু রামলাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মু’আয থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তিনজনের (সন্তান হারানো) অভিভাবকের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়েছে।" তখন মু’আয বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দুইজনের অভিভাবকের জন্যও কি? তিনি বললেন: "দুইজনের অভিভাবকের জন্যও।" (২)।
২২০৭০ - আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট পাঠ করেছি, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। উরওয়াহ ইবনুন্নাল অজ্ঞাত, এবং তিনি মু’আয থেকে এটি সরাসরি শোনেননি যেমনটি পূর্ববর্তী ২২০৩২ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর অনুসরণকারী মাইমুন ইবনে আবু শাবিব সত্যবাদী ও তাঁর হাদিস হাসান স্তরের, তিনিও মু’আয থেকে সরাসরি শোনেননি; তবে ২২০১৬ নম্বর বর্ণনায় যেমন বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের একাধিক ব্যক্তি অনুসরণ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আবি শাইবা ৫/২৮৬-২৮৭, ৯/৬৫ এবং ১১/৭-৮; ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৬) ও 'আল-জুহদ' (৭)-এ; নাসাঈ ৪/১৬৬; তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ২১/১০২-এ; মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' পৃষ্ঠা ৪৭-৪৮-এ; এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৩০৫)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় 'উরওয়াহ ইবনুন্নাল' নামটি বিকৃত হয়ে 'উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর' হয়ে গেছে।
(২) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু রামলাহ অজ্ঞাত এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসলিম অপরিচিত, আর তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৩৫৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৩০২)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২২০০৮)।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 388)