التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ هَذَا النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ؟ " قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: " اللهُمَّ اشْهَدْ " قَالُوا: وَأَنْتَ الْآنَ فَحَدِّثْنَا: مَنْ وَلِيُّكَ مِنَ المَلائِكَةِ؟ فَعِنْدَهَا نُجَامِعُكَ أَوْ نُفَارِقُكَ. قَالَ: " فَإِنَّ وَلِيِّيَ جِبْرِيلُ عليه السلام، وَلَمْ يَبْعَثِ اللهُ نَبِيًّا قَطُّ إِلا وَهُوَ وَلِيُّهُ " قَالُوا: فَعِنْدَهَا نُفَارِقُكَ، لَوْ كَانَ وَلِيُّكَ سِوَاهُ مِنَ المَلائِكَةِ لَتَابَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ. قَالَ: " فَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ أَنْ تُصَدِّقُوهُ؟ " قَالُوا: إِنَّهُ عَدُوُّنَا. قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اللهُ عز وجل: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ} إِلَى قَوْلِهِ عز وجل: {كِتَابَ اللهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} فَعِنْدَ ذَلِكَ: {بَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ} الْآيَةَ [البقرة: 90] (1).
• 2515 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ--------------------------------------------
(1) حسن، وهذا إسناد ضعيف تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (2471)، لكن له طريق آخر يتقوَّى به، تَقدَّم برقم (2483).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 174 - 176 عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2731)، وعبد بن حميد في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 1/ 186، والطبري 1/ 431 - 432، وابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران (951)، والطبراني (13012)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 266 - 267 من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، به.
وأخرجه ابنُ إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 191 - 192، ومن طريقه الطبري 1/ 432 - 433 قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين، عن شهر بن حوشب: أن نفراً من أحبار يهود … الحديث، ولم يذكر فيه ابنَ عباس.
(2) هذا الحديث جاء في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والصواب أنه من رواية ابنه عبد الله كما في (ظ 9) و (ظ 14) =
• 2515 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ--------------------------------------------
(1) حسن، وهذا إسناد ضعيف تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (2471)، لكن له طريق آخر يتقوَّى به، تَقدَّم برقم (2483).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 174 - 176 عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2731)، وعبد بن حميد في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 1/ 186، والطبري 1/ 431 - 432، وابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران (951)، والطبراني (13012)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 266 - 267 من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، به.
وأخرجه ابنُ إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 191 - 192، ومن طريقه الطبري 1/ 432 - 433 قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين، عن شهر بن حوشب: أن نفراً من أحبار يهود … الحديث، ولم يذكر فيه ابنَ عباس.
(2) هذا الحديث جاء في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والصواب أنه من رواية ابنه عبد الله كما في (ظ 9) و (ظ 14) =
মুসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন, তোমরা কি জানো যে এই উম্মী নবীর দু’চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমায় না?" তারা বলল: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন।" তারা বলল: "এখন আপনি আমাদের বলুন: ফেরেশতাদের মধ্যে আপনার অভিভাবক কে? তখন আমরা আপনার সাথে একাত্ম হবো অথবা আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হবো।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার অভিভাবক, আর আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার অভিভাবক তিনি (জিবরাঈল) ছিলেন না।" তারা বলল: "তাহলে এই মুহূর্তে আমরা আপনার থেকে পৃথক হচ্ছি। যদি তিনি ছাড়া অন্য কোনো ফেরেশতা আপনার অভিভাবক হতেন, তবে আমরা আপনার অনুসরণ করতাম এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করতাম।" তিনি বললেন: "তবে তাঁকে বিশ্বাস করতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে?" তারা বলল: "নিশ্চয়ই তিনি আমাদের শত্রু।" তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "বলুন, যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হয়, তবে (জেনে রাখা উচিত যে) তিনিই আল্লাহর অনুমতিক্রমে আপনার অন্তরে এটি নাযিল করেছেন..." মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "আল্লাহর কিতাবকে তারা নিজেদের পিঠের পেছনে ফেলে দিয়েছে যেন তারা কিছুই জানে না।" আর সেই সময়: "তারা ক্রোধের ওপর ক্রোধের শিকার হলো" আয়াত পর্যন্ত [সূরা বাকারা: ৯০] (১)।
• ২৫১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ (২), আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন বাক্কার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবন...--------------------------------------------
(১) হাসান, এটি একটি দুর্বল সনদ যার আলোচনা পূর্বে ২৪৭১ নম্বর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যা ২৪৮৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
ইবন সাদ এটি ‘আত-তাবাকাত’ ১/ ১৭৪ - ১৭৬ এ হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৭৩১), এবং আবদ ইবন হুমাইদ তাঁর ‘তাফসীর’-এ যেমনটি ‘তাফসীরে ইবন কাসীর’ ১/ ১৮৬-তে রয়েছে, তাবারী ১/ ৪৩১ - ৪৩২, এবং ইবন আবি হাতিম সূরা আল-ইমরানের তাফসীরে (৯৫১), তাবারানী (১৩০১২), বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ৬/ ২৬৬ - ২৬৭-এ আব্দুল হামিদ ইবন বাহরাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন ইসহাক এটি ‘সীরাতে ইবন হিশাম’ ২/ ১৯১ - ১৯২-তে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারী ১/ ৪৩২ - ৪৩৩-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আবিল হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবন হাওশাব থেকে যে, ইহুদি পন্ডিতদের একদল … হাদীসটি, আর এতে ইবন আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
(২) এই হাদীসটি (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে, যা ভুল। সঠিক হলো এটি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা, যেমনটি (জ ৯) এবং (জ ১৪)-তে রয়েছে। =
• ২৫১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ (২), আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন বাক্কার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবন...--------------------------------------------
(১) হাসান, এটি একটি দুর্বল সনদ যার আলোচনা পূর্বে ২৪৭১ নম্বর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যা ২৪৮৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
ইবন সাদ এটি ‘আত-তাবাকাত’ ১/ ১৭৪ - ১৭৬ এ হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৭৩১), এবং আবদ ইবন হুমাইদ তাঁর ‘তাফসীর’-এ যেমনটি ‘তাফসীরে ইবন কাসীর’ ১/ ১৮৬-তে রয়েছে, তাবারী ১/ ৪৩১ - ৪৩২, এবং ইবন আবি হাতিম সূরা আল-ইমরানের তাফসীরে (৯৫১), তাবারানী (১৩০১২), বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ৬/ ২৬৬ - ২৬৭-এ আব্দুল হামিদ ইবন বাহরাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন ইসহাক এটি ‘সীরাতে ইবন হিশাম’ ২/ ১৯১ - ১৯২-তে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারী ১/ ৪৩২ - ৪৩৩-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আবিল হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবন হাওশাব থেকে যে, ইহুদি পন্ডিতদের একদল … হাদীসটি, আর এতে ইবন আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
(২) এই হাদীসটি (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে, যা ভুল। সঠিক হলো এটি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা, যেমনটি (জ ৯) এবং (জ ১৪)-তে রয়েছে। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 312)