22032 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ - أَوِ النَّزَّالَ بْنَ عُرْوَةَ - يُحَدِّثُ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - قَالَ: شُعْبَةُ فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعَهُ مِنْ مُعَاذٍ؟ قَالَ: لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ وَقَدْ أَدْرَكَهُ - أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ (1).
قَالَ الْحَكَمُ: وَسَمِعْتُهُ مِنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ (2).--------------------------------------------
= ابن أبي حسين، كلاهما عن شهر بن حوشب، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ. ورواية البزار مطولة وفيها قصة. وزاد الطبراني في آخره عند الموضع 20/ (154): "يَفْزع الناس ولا يَفْزعون ويخاف الناس ولا يخافون" قال: فقمت من عنده، فأتيت عبادة بن الصامت، فقال عبادة: وخير منها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "حَقَّت محبتي للمتحابين فيَّ، وحَقَّت محبتي للمتجالسين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتزاورين فيَّ". وانظر ما سلف برقم (22002).
(1) في (م) والنسخ الخطية: عن عاصم أنه، ولفظة "أنه" أقحمت إقحاماً في (ظ 5).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، عروة بن النزال مجهول، ولم يسمعه من معاذ كما جاء التصريح به في هذه الرواية، ومتابعه ميمون بن أبي شبيب صدوق حسن الحديث، ولم يسمع من معاذ أيضاً، لكن تابعهما عليه غير واحد كما سلف بيانه عند الرواية (22016)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عُبادة.
وأخرجه الطيالسي (560)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (5872)، والطبراني في "الكبير" 20/ (304)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (48)، والبيهقي في "الشعب" (3349) و (4225) من طرق عن شعبة، عن عروة بن النزال وحده بهذا الإسناد. ورواية القضاعي مختصرة: "الصوم جُنة".
قَالَ الْحَكَمُ: وَسَمِعْتُهُ مِنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ (2).--------------------------------------------
= ابن أبي حسين، كلاهما عن شهر بن حوشب، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ. ورواية البزار مطولة وفيها قصة. وزاد الطبراني في آخره عند الموضع 20/ (154): "يَفْزع الناس ولا يَفْزعون ويخاف الناس ولا يخافون" قال: فقمت من عنده، فأتيت عبادة بن الصامت، فقال عبادة: وخير منها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "حَقَّت محبتي للمتحابين فيَّ، وحَقَّت محبتي للمتجالسين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتزاورين فيَّ". وانظر ما سلف برقم (22002).
(1) في (م) والنسخ الخطية: عن عاصم أنه، ولفظة "أنه" أقحمت إقحاماً في (ظ 5).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، عروة بن النزال مجهول، ولم يسمعه من معاذ كما جاء التصريح به في هذه الرواية، ومتابعه ميمون بن أبي شبيب صدوق حسن الحديث، ولم يسمع من معاذ أيضاً، لكن تابعهما عليه غير واحد كما سلف بيانه عند الرواية (22016)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عُبادة.
وأخرجه الطيالسي (560)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (5872)، والطبراني في "الكبير" 20/ (304)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (48)، والبيهقي في "الشعب" (3349) و (4225) من طرق عن شعبة، عن عروة بن النزال وحده بهذا الإسناد. ورواية القضاعي مختصرة: "الصوم جُنة".
২২০৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুন নাজ্জাল - অথবা নাজ্জাল ইবনু উরওয়াহকে মুয়াজ ইবনু জাবাল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। শু'বাহ বলেন, আমি তাকে (হাকামকে) জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এটি মুয়াজ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: তিনি এটি তাঁর থেকে শুনেননি, তবে তাঁর সমসাময়িক ছিলেন। তিনি (মুয়াজ) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলে দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। অতঃপর তিনি আসিমের সূত্রে মামারের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেন (১)।
হাকাম বলেন: আমি এটি মায়মুন ইবনু আবু শাবীব থেকেও শুনেছি (২)।--------------------------------------------
= ইবনু আবু হুসাইন, তাঁরা উভয়ে শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে। আর বাজ্জারের বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে। তাবারানি ২০/ (১৫৪) নং স্থানে এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "মানুষ যখন আতঙ্কিত হবে তারা আতঙ্কিত হবে না এবং মানুষ যখন ভীত হবে তারা ভীত হবে না।" তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে উঠে আসলাম এবং উবাদাহ ইবনুস সামিতের কাছে আসলাম। তখন উবাদাহ বললেন: এর চেয়েও উত্তম (একটি কথা রয়েছে), আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, আমার ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে বসে, এবং আমার ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে।" এবং পূর্বে বর্ণিত ২২০০২ নং হাদিসটি দেখুন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আসিম থেকে 'নিশ্চয়ই তিনি' (আন্নাহু), এবং 'আন্নাহু' শব্দটিকে 'জা ৫' পাণ্ডুলিপিতে অনর্থক অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। উরওয়াহ ইবনুন নাজ্জাল অপরিচিত (মাজহুল), এবং তিনি মুয়াজ থেকে এটি সরাসরি শুনেননি যেমনটি এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। তবে তার অনুগামী বর্ণনাকারী মায়মুন ইবনু আবু শাবীব বিশ্বস্ত (সদুক), তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। তিনিও মুয়াজ থেকে সরাসরি শুনেননি, তবে তাদের উভয়ের একাধিক অনুগামী বর্ণনাকারী রয়েছে যেমনটি পূর্বে ২২০১৬ নং বর্ণনার অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবনু উবাদাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫৬০), হারিস ইবনু আবু উসামাহ তাঁর মুসনাদে যেমনটি 'ইতহাফুল খায়রা' (৫৮৭২) গ্রন্থে রয়েছে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৩০৪), কুজায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৪৮) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৩৩৪৯) ও (৪২২৫) এ শু'বাহর সূত্রে শুধুমাত্র উরওয়াহ ইবনুন নাজ্জাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। কুজায়ীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: "রোজা হলো ঢাল স্বরূপ।"
হাকাম বলেন: আমি এটি মায়মুন ইবনু আবু শাবীব থেকেও শুনেছি (২)।--------------------------------------------
= ইবনু আবু হুসাইন, তাঁরা উভয়ে শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে। আর বাজ্জারের বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে। তাবারানি ২০/ (১৫৪) নং স্থানে এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "মানুষ যখন আতঙ্কিত হবে তারা আতঙ্কিত হবে না এবং মানুষ যখন ভীত হবে তারা ভীত হবে না।" তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে উঠে আসলাম এবং উবাদাহ ইবনুস সামিতের কাছে আসলাম। তখন উবাদাহ বললেন: এর চেয়েও উত্তম (একটি কথা রয়েছে), আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, আমার ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে বসে, এবং আমার ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে।" এবং পূর্বে বর্ণিত ২২০০২ নং হাদিসটি দেখুন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আসিম থেকে 'নিশ্চয়ই তিনি' (আন্নাহু), এবং 'আন্নাহু' শব্দটিকে 'জা ৫' পাণ্ডুলিপিতে অনর্থক অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। উরওয়াহ ইবনুন নাজ্জাল অপরিচিত (মাজহুল), এবং তিনি মুয়াজ থেকে এটি সরাসরি শুনেননি যেমনটি এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। তবে তার অনুগামী বর্ণনাকারী মায়মুন ইবনু আবু শাবীব বিশ্বস্ত (সদুক), তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। তিনিও মুয়াজ থেকে সরাসরি শুনেননি, তবে তাদের উভয়ের একাধিক অনুগামী বর্ণনাকারী রয়েছে যেমনটি পূর্বে ২২০১৬ নং বর্ণনার অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবনু উবাদাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫৬০), হারিস ইবনু আবু উসামাহ তাঁর মুসনাদে যেমনটি 'ইতহাফুল খায়রা' (৫৮৭২) গ্রন্থে রয়েছে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৩০৪), কুজায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৪৮) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৩৩৪৯) ও (৪২২৫) এ শু'বাহর সূত্রে শুধুমাত্র উরওয়াহ ইবনুন নাজ্জাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। কুজায়ীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: "রোজা হলো ঢাল স্বরূপ।"
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 361)