{يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 - 17] ثُمَّ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ؟ " فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ (1)، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ " ثُمَّ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ " فَقُلْتُ لَهُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللهِ. فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، فَقَالَ: " كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ (2) - أَوْ قَالَ: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ - إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟! " (3).--------------------------------------------
(1) لفظة: "الإسلام" سقطت من (م) و (ق).
(2) في (م) و (ق): على وجوههم في النار.
(3) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد منقطع، أبو وائل -وهو شقيق بن سلمة- لم يسمع من معاذ، وعاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20303)، وفي "التفسير" له 2/ 109، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (112)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (196)، والطبراني في "الكبير" 20/ (266)، والبغوي في "شرح السنة" (11)، وفي "التفسير" 3/ 500. ورواية المروزي مختصرة: "ألا أخبركم برأس الأمر وعموده؟ " قلت: بلى يا رسول الله. قال: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة".
وأخرجه ابن ماجه (3973)، والترمذي (2616) من طريق عبد الله بن معاذ، والنسائي في "الكبرى" (11394)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (104)، والبيهقي في "الشعب" (3350) من طريق محمد بن ثور، كلاهما عن معمر، به. ورواية القضاعي والبيهقي مختصرة.
وأخرجه البزار (27 - كشف الأستار)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" =
(1) لفظة: "الإسلام" سقطت من (م) و (ق).
(2) في (م) و (ق): على وجوههم في النار.
(3) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد منقطع، أبو وائل -وهو شقيق بن سلمة- لم يسمع من معاذ، وعاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20303)، وفي "التفسير" له 2/ 109، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (112)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (196)، والطبراني في "الكبير" 20/ (266)، والبغوي في "شرح السنة" (11)، وفي "التفسير" 3/ 500. ورواية المروزي مختصرة: "ألا أخبركم برأس الأمر وعموده؟ " قلت: بلى يا رسول الله. قال: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة".
وأخرجه ابن ماجه (3973)، والترمذي (2616) من طريق عبد الله بن معاذ، والنسائي في "الكبرى" (11394)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (104)، والبيهقي في "الشعب" (3350) من طريق محمد بن ثور، كلاهما عن معمر، به. ورواية القضاعي والبيهقي مختصرة.
وأخرجه البزار (27 - كشف الأستار)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" =
{তারা যা করত} [আস-সাজদাহ: ১৬-১৭] এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে সকল বিষয়ের মূল, তার স্তম্ভ এবং তার সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে অবহিত করব না?" আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "বিষয়ের মূল হলো ইসলাম (১), তার স্তম্ভ হলো সালাত এবং তার সর্বোচ্চ চূড়া হলো জিহাদ।" এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এসব কিছুর মূল নিয়ন্ত্রণকারী সম্পর্কে অবহিত করব না?" আমি তাঁকে বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর নবী। তখন তিনি নিজ জিহ্বা ধরলেন এবং বললেন: "একে তোমার নিয়ন্ত্রণে রাখো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যা কথা বলি তার জন্যও কি আমাদের পাকড়াও করা হবে? তিনি বললেন: "তোমার মা তোমাকে হারাক হে মুআয! মানুষকে জাহান্নামের আগুনে তাদের চেহারার উপর উপুড় করে (২) - অথবা তিনি বলেছেন: তাদের নাকের উপর উপুড় করে - কি কেবল তাদের জিহ্বার উপার্জিত ফসলই নিক্ষিপ্ত করে না?!" (৩)।--------------------------------------------
(১) "ইসলাম" শব্দটি (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জাহান্নামের আগুনে তাদের চেহারার উপর।
(৩) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ; তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। আবু ওয়ায়েল—যিনি শাকীক বিন সালামাহ—তিনি মুআয থেকে শ্রবণ করেননি। আসিম বিন আবিদ নাজুদ সত্যবাদী এবং হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী, আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৩০৩) এবং তাঁর "তাফসীর" ২/১০৯-এ; আর তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১১২), আল-মারওয়াযী "তা'যীমু কাদরিস সালাত" (১৯৬)-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(২৬৬)-এ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১১) ও "তাফসীর" ৩/৫০০-এ। আল-মারওয়াযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: "আমি কি তোমাদের বিষয়ের মূল ও তার স্তম্ভ সম্পর্কে অবহিত করব না?" আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "বিষয়ের মূল হলো ইসলাম এবং তার স্তম্ভ হলো সালাত।"
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৯৭৩), তিরমিযী (২৬১৬) আবদুল্লাহ বিন মুআযের সূত্রে, নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১৩৯৪)-এ, কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১০৪)-এ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৩৩৫৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন সাওর-এর সূত্রে, তারা উভয়ই মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কুদায়ী ও বায়হাকীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২৭- কাশফুল আসতার) এবং আবু কাসিম আল-বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত"-এ =
(১) "ইসলাম" শব্দটি (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জাহান্নামের আগুনে তাদের চেহারার উপর।
(৩) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ; তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। আবু ওয়ায়েল—যিনি শাকীক বিন সালামাহ—তিনি মুআয থেকে শ্রবণ করেননি। আসিম বিন আবিদ নাজুদ সত্যবাদী এবং হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী, আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৩০৩) এবং তাঁর "তাফসীর" ২/১০৯-এ; আর তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১১২), আল-মারওয়াযী "তা'যীমু কাদরিস সালাত" (১৯৬)-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(২৬৬)-এ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১১) ও "তাফসীর" ৩/৫০০-এ। আল-মারওয়াযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: "আমি কি তোমাদের বিষয়ের মূল ও তার স্তম্ভ সম্পর্কে অবহিত করব না?" আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "বিষয়ের মূল হলো ইসলাম এবং তার স্তম্ভ হলো সালাত।"
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৯৭৩), তিরমিযী (২৬১৬) আবদুল্লাহ বিন মুআযের সূত্রে, নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১৩৯৪)-এ, কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১০৪)-এ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৩৩৫৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন সাওর-এর সূত্রে, তারা উভয়ই মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কুদায়ী ও বায়হাকীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২৭- কাশফুল আসতার) এবং আবু কাসিম আল-বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত"-এ =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 345)