21967 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سِمَاكٌ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَرَأَيْتُهُ - قَالَ - يَضَعُ هَذِهِ عَلَى صَدْرِهِ؛ وَصَفَّ يَحْيَى: الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَوْقَ الْمِفْصَلِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "يضع هذه على صدره"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة قبيصة بن هلب.
وأخرجه تاماً ومقطعاً عبد الرزاق (3207)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 199، والطبراني 22/ (415) و (421)، والدارقطني 1/ 285، والبيهقي 2/ 295 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مقطعاً الطبراني 22/ (417) و (422) و (423) من طريقين عن سماك، به.
وسيأتي الحديث مطولاً ومختصراً بالأرقام (21968) و (21969) و (21971) و (21973) و (21974) و (21975) و (21978) و (21979) و (21981) و (21982).
ويشهد لقصة الانصراف عن اليمين والشمال حديثُ عبد الله بن عمرو السالف برقم (6627)، وذكرت عنده شواهده.
وقصة وضع اليمين على الشمال يشهد لها حديث سهل بن سعد عند البخاري (740)، وحديث وائل بن حجر عند مسلم (401). وانظر حديث جابر السالف برقم (15090) وعنده ذكرنا تتمة شواهده.
وفي باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة عن وائل بن حجر عند ابن خزيمة (479)، والبيهقي 2/ 30، بإسنادين ضعيفين.
وعن علي موقوفاً عند الطبري في "التفسير" 30/ 325، والبيهقي 2/ 20 و 30 وهو ضعيف لاضطراب سنده ومتنه كما قال ابن التركماني.
وعن طاووس مرسلاً عند أبي داود (759). =
২১৯৬৭ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট সিমাক বর্ণনা করেছেন কাবিদাহ বিন হুলব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ডান দিক থেকে এবং তাঁর বাম দিক থেকে ফিরতে দেখেছি। এবং আমি তাকে দেখেছি—তিনি বলেন—তিনি এটি তাঁর বুকের ওপর রাখতেন; ইয়াহইয়া এর বিবরণ দিয়েছেন এভাবে: ডান হাত বাম হাতের কবজির উপরে। (১)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি হিসেবে সহীহ, তবে "তিনি এটি তাঁর বুকের ওপর রাখতেন" অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি কাবিদাহ বিন হুলবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে আব্দুর রাজ্জাক (৩২০৭), ইবনুল কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' গ্রন্থে ৩/১৯৯, তাবারানি ২২/(৪১৫) ও (৪২১), দারাকুতনি ১/২৮৫, এবং বায়হাকি ২/২৯৫-এ সুফিয়ান সাওরি থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি এটি খণ্ডিতভাবে ২২/(৪১৭) ও (৪২২) ও (৪২৩) এ সিমাক থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই হাদীসটি সামনে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে ২১৯৬৮, ২১৯৬৯, ২১৯৭১, ২১৯৭৩, ২১৯৭৪, ২১৯৭৫, ২১৯৭৮, ২১৯৭৯, ২১৯৮১ এবং ২১৯৮২ নং ক্রমিকে আসবে।
আর ডান ও বাম দিকে ফেরার বিষয়টির স্বপক্ষে ইতিপূর্বে বর্ণিত ৬৬২৭ নং আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে এবং সেখানে আমি এর অন্যান্য প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি।
আর বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখার বিষয়টির স্বপক্ষে বুখারীর (৭৪০) সাহল বিন সা'দের হাদীস এবং মুসলিমের (৪০১) ওয়াইল বিন হুজরের হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। আর জাবিরের ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৫০৯০ নং হাদীসটি দেখুন, সেখানে আমরা এর অবশিষ্ট প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি।
সালাতে বুকের ওপর দুই হাত রাখার পরিচ্ছেদে ইবনে খুজাইমা (৪৭৯) ও বায়হাকি ২/৩০-এ ওয়াইল বিন হুজর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা দুটি দুর্বল সনদে এসেছে।
এবং আলীর পক্ষ থেকে মাওকুফ হিসেবে তাবারির 'তাফসীর' ৩০/৩২৫ এবং বায়হাকি ২/২০ ও ৩০-এ বর্ণিত হয়েছে, যা এর সনদ ও মতনে অসঙ্গতি থাকার কারণে দুর্বল, যেমনটি ইবনুত তুর্কমানি বলেছেন।
এবং তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে আবু দাউদে (৭৫৯) বর্ণিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 299)