حَدِيثُ هُلْبٍ الطَّائِيِّ (1)
21965 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ مِنَ الطَّعَامِ طَعَامًا أَتَحَرَّجُ مِنْهُ. فَقَالَ: " لَا يَخْتَلِجَنَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ " (2).--------------------------------------------
(1) هلب الطائي، بضم الطاء وسكون اللام، وقيل: بفتح الهاء وكسر اللام، وهو يزيد بن عدي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو أقرع، فمسح على رأسه فنبت شعرُه، فسمي هُلباً، والأهلب الكثير الشعر، سكن البادية وذكره ابن سعد في طبقة مُسْلِمَةِ الفتح. "تهذيب الكمال" للمزي و"حاشية السندي".
(2) إسناده ضعيف، قبيصة بن هلب تفرد بالرواية عنه سماك بن حرب، وجهله علي ابن المديني والنسائي، ومع ذلك قال العجلي: تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"! وقد اختلف فيه على سماك بن حرب، فرواه جمع عنه، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه بعضهم عنه، عن مُرَيِّ بن قَطَري، عن عدي بن حاتم مرفوعاً كما سلف في الرواية (18262)، ومري بن قطري مجهول أيضاً، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي بإثر الحديث (1565). زهير: هو ابن معاوية الجعفي.
وأخرجه أبو داود (3784)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 199، والطبراني 22/ 428، والبيهقي 7/ 279 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية ابن قانع مطولة بنحو الرواية الآتية برقم (21969).
وأخرجه الترمذي (1565)، والطبراني (429) و (430) و (431) من طرق عن سماك بن حرب، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وسيأتي من طريق سماك بالأرقام (21966) و (21969) و (21971) =
21965 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ مِنَ الطَّعَامِ طَعَامًا أَتَحَرَّجُ مِنْهُ. فَقَالَ: " لَا يَخْتَلِجَنَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ " (2).--------------------------------------------
(1) هلب الطائي، بضم الطاء وسكون اللام، وقيل: بفتح الهاء وكسر اللام، وهو يزيد بن عدي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو أقرع، فمسح على رأسه فنبت شعرُه، فسمي هُلباً، والأهلب الكثير الشعر، سكن البادية وذكره ابن سعد في طبقة مُسْلِمَةِ الفتح. "تهذيب الكمال" للمزي و"حاشية السندي".
(2) إسناده ضعيف، قبيصة بن هلب تفرد بالرواية عنه سماك بن حرب، وجهله علي ابن المديني والنسائي، ومع ذلك قال العجلي: تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"! وقد اختلف فيه على سماك بن حرب، فرواه جمع عنه، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه بعضهم عنه، عن مُرَيِّ بن قَطَري، عن عدي بن حاتم مرفوعاً كما سلف في الرواية (18262)، ومري بن قطري مجهول أيضاً، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي بإثر الحديث (1565). زهير: هو ابن معاوية الجعفي.
وأخرجه أبو داود (3784)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 199، والطبراني 22/ 428، والبيهقي 7/ 279 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية ابن قانع مطولة بنحو الرواية الآتية برقم (21969).
وأخرجه الترمذي (1565)، والطبراني (429) و (430) و (431) من طرق عن سماك بن حرب، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وسيأتي من طريق سماك بالأرقام (21966) و (21969) و (21971) =
হুলব আত-তাঈ বর্ণিত হাদিস (১)
২১৯৬৫ - আবু কামিল মুজাফফার ইবন মুদরিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবন হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাবিছাহ ইবন হুলব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: "নিশ্চয়ই খাবারের মধ্যে এমন কিছু খাবার আছে যা খেতে আমি দ্বিধাবোধ করি।" তখন তিনি বললেন: "তোমার মনে এমন কোনো কিছুর উদয় না হোক যাতে তুমি খ্রিস্টান ধর্মের সাদৃশ্য অবলম্বন করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) হুলব আত-তাঈ; (শব্দটি) 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে সুকুন যোগে; কেউ কেউ বলেছেন: 'হা' বর্ণে জবর এবং 'লাম' বর্ণে যের যোগে। তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবন আদি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন যখন তিনি টেকো (চুলহীন) ছিলেন, তখন তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাঁর চুল গজাল। একারণে তাঁর নাম রাখা হয় 'হুলব'। আর 'আল-আহলাব' অর্থ প্রচুর চুলবিশিষ্ট ব্যক্তি। তিনি মরুভূমিতে বাস করতেন এবং ইবন সা'দ তাঁকে মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের (মুসলিমাতুল ফাতহ) স্তরে উল্লেখ করেছেন। "তাহযিবুল কামাল" - আল-মিজ্জি এবং "হাশিয়াতুস সিন্দি" ।
(২) এর সনদ দুর্বল। কাবিছাহ ইবন হুলব থেকে বর্ণনায় কেবল সিমাক ইবন হারব একক হয়ে গেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী এবং আন-নাসায়ী তাঁকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন; তাসত্ত্বেও আল-ইজলী বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। আর ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন! আর সিমাক ইবন হারবের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। একদল তাঁর থেকে, তিনি কাবিছাহ ইবন হুলব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ তাঁর থেকে, তিনি মুরায়্যি ইবন কাতারি থেকে, তিনি আদি ইবন হাতিম থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৮২৬২ নম্বর বর্ণনায় গত হয়েছে। মুরায়্যি ইবন কাতারি-ও অজ্ঞাত (মাজহুল), তাসত্ত্বেও ইমাম তিরমিজি ১৫৬৫ নম্বর হাদিসের পর এটিকে হাসান বলেছেন। যুহাইর: তিনি হলেন ইবন মুয়াবিয়া আল-জু’ফী।
আবু দাউদ (৩৭৮৪), ইবন কানি’ "মু’জামুস সাহাবা" ৩/ ১৯৯, তাবারানি ২২/ ৪২৮ এবং বায়হাকি ৭/ ২৭৯ যুহাইর ইবন মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবন কানি’-এর বর্ণনাটি দীর্ঘ, যা সামনে ২১৯৬৯ নম্বর বর্ণনার অনুরূপ।
তিরমিজি (১৫৬৫), তাবারানি (৪২৯), (৪৩০) ও (৪৩১) বিভিন্ন সূত্রে সিমাক ইবন হারবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আর সিমাকের সূত্রে সামনে ২১৯৬৬, ২১৯৬৯ এবং ২১৯৭১ নম্বরে এটি আসছে। =
২১৯৬৫ - আবু কামিল মুজাফফার ইবন মুদরিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবন হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাবিছাহ ইবন হুলব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: "নিশ্চয়ই খাবারের মধ্যে এমন কিছু খাবার আছে যা খেতে আমি দ্বিধাবোধ করি।" তখন তিনি বললেন: "তোমার মনে এমন কোনো কিছুর উদয় না হোক যাতে তুমি খ্রিস্টান ধর্মের সাদৃশ্য অবলম্বন করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) হুলব আত-তাঈ; (শব্দটি) 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে সুকুন যোগে; কেউ কেউ বলেছেন: 'হা' বর্ণে জবর এবং 'লাম' বর্ণে যের যোগে। তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবন আদি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন যখন তিনি টেকো (চুলহীন) ছিলেন, তখন তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাঁর চুল গজাল। একারণে তাঁর নাম রাখা হয় 'হুলব'। আর 'আল-আহলাব' অর্থ প্রচুর চুলবিশিষ্ট ব্যক্তি। তিনি মরুভূমিতে বাস করতেন এবং ইবন সা'দ তাঁকে মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের (মুসলিমাতুল ফাতহ) স্তরে উল্লেখ করেছেন। "তাহযিবুল কামাল" - আল-মিজ্জি এবং "হাশিয়াতুস সিন্দি" ।
(২) এর সনদ দুর্বল। কাবিছাহ ইবন হুলব থেকে বর্ণনায় কেবল সিমাক ইবন হারব একক হয়ে গেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী এবং আন-নাসায়ী তাঁকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন; তাসত্ত্বেও আল-ইজলী বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। আর ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন! আর সিমাক ইবন হারবের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। একদল তাঁর থেকে, তিনি কাবিছাহ ইবন হুলব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ তাঁর থেকে, তিনি মুরায়্যি ইবন কাতারি থেকে, তিনি আদি ইবন হাতিম থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৮২৬২ নম্বর বর্ণনায় গত হয়েছে। মুরায়্যি ইবন কাতারি-ও অজ্ঞাত (মাজহুল), তাসত্ত্বেও ইমাম তিরমিজি ১৫৬৫ নম্বর হাদিসের পর এটিকে হাসান বলেছেন। যুহাইর: তিনি হলেন ইবন মুয়াবিয়া আল-জু’ফী।
আবু দাউদ (৩৭৮৪), ইবন কানি’ "মু’জামুস সাহাবা" ৩/ ১৯৯, তাবারানি ২২/ ৪২৮ এবং বায়হাকি ৭/ ২৭৯ যুহাইর ইবন মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবন কানি’-এর বর্ণনাটি দীর্ঘ, যা সামনে ২১৯৬৯ নম্বর বর্ণনার অনুরূপ।
তিরমিজি (১৫৬৫), তাবারানি (৪২৯), (৪৩০) ও (৪৩১) বিভিন্ন সূত্রে সিমাক ইবন হারবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আর সিমাকের সূত্রে সামনে ২১৯৬৬, ২১৯৬৯ এবং ২১৯৭১ নম্বরে এটি আসছে। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 297)