عَنْ رِفَاعَةَ الْفِتْيَانِيِّ (1)، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ، فَأَلْقَى لِي وِسَادَةً، وَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ أَخِي جِبْرِيلَ قَامَ عَنْ هَذِهِ لَأَلْقَيْتُهَا لَكَ. قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ أَخِي عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَمِنَ مُؤْمِنًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا مِنَ الْقَاتِلِ بَرِيءٌ " (2).
21948 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: القتباني، والمثبت من (ظ 5) و (ر)، وفِتيان: بطنٌ من بجيلة.
(2) إسناده حسن من أجل السُّدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن نمير: هو عبد الله، ورفاعة الفتياني: هو ابن شداد بن عبد الله.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 322 - 323، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 192 - 193، والبزار في "مسنده" (2308) من طريق عبيد الله بن موسى، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2344) من طريق سلم بن قتيبة، كلاهما عن عيسى بن عمر، بهذا الإسناد. وزادوا فيه: "وإن كان المقتول كافراً".
وأخرجه الطيالسي (1285)، والبخاري في "تاريخه" 3/ 322 و 323، ويعقوب بن سفيان 3/ 193، وابن أبي عاصم (2343)، والبزار (2309)، والطحاوي في "شرح المشكل" (203)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 202، وابن حبان (5982)، والطبراني في "الصغير" (584)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 24، والبيهقي 9/ 142 والمزي في ترجمة رفاعة بن شداد من "التهذيب" 9/ 205 - 206 من طرق عن إسماعيل السدي، به. وفيه الزيادة المذكورة.
وأخرجه دون ذكر القصة الطبراني في "الصغير" (38) من طريق بيان بن بشر، عن رفاعة، به. وفيه الزيادة. وانظر ما قبله.
রিফায়াহ আল-ফিতইয়ানি (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-মুখতারের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন সে আমার জন্য একটি বালিশ পেতে দিল এবং বলল: "যদি আমার ভাই জিবরাঈল এটি থেকে উঠে না যেতেন, তবে আমি এটি আপনার জন্যই পেতে দিতাম।" তিনি (রিফায়াহ) বলেন: তখন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিতে চাইলাম, কিন্তু তখনই আমার ভাই আমর ইবনুল হামিক আমাকে যে হাদিসটি শুনিয়েছিলেন তা মনে পড়ে গেল। তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মুমিন অন্য কোনো মুমিনের প্রাণের নিরাপত্তা দেয়, তারপর তাকে হত্যা করে, তবে আমি সেই হত্যাকারী থেকে দায়মুক্ত।" (২)।
২১৯৪৮ - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি বলেছেন আমাকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-কুতবানি' হয়ে গেছে। (জ ৫) ও (র) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে। আর ফিতইয়ান হলো বাজিলা গোত্রের একটি শাখা।
(২) সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল ইবনু আবদুর রহমান—এর কারণে এর সনদ হাসান। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনু নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং রিফায়াহ আল-ফিতইয়ানি হলেন ইবনু শাদ্দাদ ইবনু আবদুল্লাহ।
ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৩/৩২২-৩২৩-এ এটি বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান তাঁর "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/১৯২-১৯৩-এ, বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (২৩০৮)-এ উবায়দুল্লাহ ইবনু মুসার সূত্রে এবং ইবনু আবি আসিম তাঁর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৩৪৪)-এ সালাম ইবনু কুতাইবাহর সূত্রে—তাঁরা উভয়ই ঈসা ইবনু উমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এমনকি নিহত ব্যক্তি কাফির হলেও।"
তায়ালিসি (১২৮৫), বুখারি তাঁর "তারিখ"-এ ৩/৩২২ ও ৩২৩-এ, ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান ৩/১৯৩-এ, ইবনু আবি আসিম (২৩৪৩), বাযযার (২৩০৯), তাহাবি তাঁর "শারহু মুশকিিলল আসার" (২০৩)-এ, ইবনু কানি' তাঁর "মু'জামুস সাহাবাহ" ২/২০২-এ, ইবনু হিব্বান (৫৯৮২), তাবারানি তাঁর "আস-সাগীর" (৫৮৪)-এ, আবু নুয়াইম তাঁর "আল-হিলইয়াহ" ৯/২৪-এ, বায়হাকি ৯/১৪২-এ এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৯/২০৫-২০৬-এ রিফায়াহ ইবনু শাদ্দাদের জীবনীতে ইসমাইল আস-সুদ্দীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও উল্লেখিত অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে।
তাবারানি তাঁর "আস-সাগীর" (৩৮)-এ ঘটনাটি উল্লেখ না করে বায়ান ইবনু বিশরের সূত্রে রিফায়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 279)