حَدِيثُ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ (1)
21940 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي، فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَنِي فَقُلِّدْتُ سَيْفًا، فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ، فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ (2).--------------------------------------------
= قصة عمر مع حسان.
وسلف في مسند أبي هريرة برقم (7644) عن عبد الرزاق كلفظ حديث ابن عيينة المذكور.
وأخرجه أبو داود (5014) عن أحمد بن صالح، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة بمعنى الحديث الأول.
قوله: "فخشي أن يرميه برسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: بمخالفته. قاله السندي.
(1) عمير -بالتصغير- مولى آبي اللحم الغفاري، صحابي شهد خيبر، وعاش إلى نحو السبعين، روى له مسلم وأصحاب السنن.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. محمد بن زيد: هو ابن المُهاجر بن قُنْفُذ.
وأخرجه الحاكم 2/ 131 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. غير أنه ذكر حُنيناً بدل خيبر.
وأخرجه أبو داود (2730)، وأبو عوانة في السير كما في "إتحاف المهرة" 12/ 530، والبيهقي 9/ 53 من طريق أحمد بن حنبل، به. وقال أبو داود بإثره: معناه أنه لم يُسهم له.
وأخرجه الترمذي (1557)، والنسائي في "الكبرى" (7535)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5297)، والحاكم 1/ 327، والبيهقي 9/ 31، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 284 من طريق بشر بن المفضل، به. وزاد الترمذي =
21940 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي، فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَنِي فَقُلِّدْتُ سَيْفًا، فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ، فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ (2).--------------------------------------------
= قصة عمر مع حسان.
وسلف في مسند أبي هريرة برقم (7644) عن عبد الرزاق كلفظ حديث ابن عيينة المذكور.
وأخرجه أبو داود (5014) عن أحمد بن صالح، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة بمعنى الحديث الأول.
قوله: "فخشي أن يرميه برسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: بمخالفته. قاله السندي.
(1) عمير -بالتصغير- مولى آبي اللحم الغفاري، صحابي شهد خيبر، وعاش إلى نحو السبعين، روى له مسلم وأصحاب السنن.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. محمد بن زيد: هو ابن المُهاجر بن قُنْفُذ.
وأخرجه الحاكم 2/ 131 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. غير أنه ذكر حُنيناً بدل خيبر.
وأخرجه أبو داود (2730)، وأبو عوانة في السير كما في "إتحاف المهرة" 12/ 530، والبيهقي 9/ 53 من طريق أحمد بن حنبل، به. وقال أبو داود بإثره: معناه أنه لم يُسهم له.
وأخرجه الترمذي (1557)، والنسائي في "الكبرى" (7535)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5297)، والحاكم 1/ 327، والبيهقي 9/ 31، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 284 من طريق بشر بن المفضل، به. وزاد الترمذي =
আবি আল-লাহমের মুক্তদাস উমাইর বর্ণিত হাদিস (১)
২১৯৪০ - বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আবি আল-লাহমের মুক্তদাস উমাইর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আমি আমার মনিবদের সাথে খায়বারের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তারা আমার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কথা বললেন। তখন তিনি আমাকে আদেশ দিলেন এবং আমার গলায় একটি তলোয়ার ঝুলিয়ে দেওয়া হলো, যা আমি (মাটিতে) টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম। এরপর তাঁকে জানানো হলো যে আমি একজন ক্রীতদাস। তখন তিনি আমাকে সামান্য কিছু আসবাবপত্র প্রদানের নির্দেশ দিলেন (২)।--------------------------------------------
= হাসানের সাথে উমরের ঘটনা।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় ৭৬৪৪ নং ক্রমিকে আবদুর রাজ্জাক থেকে ইবনে উয়াইনাহর উল্লেখিত হাদিসের শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (৫০১৪) আহমাদ বিন সালিহ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে প্রথম হাদিসের অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তিনি আশঙ্কা করলেন যে তাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে নিক্ষেপ করবেন" অর্থাৎ: তাঁর বিরোধিতার মাধ্যমে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) উমাইর -তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক- আল-গিফারি, আবি আল-লাহমের মুক্তদাস, একজন সাহাবী যিনি খায়বারে উপস্থিত ছিলেন এবং প্রায় সত্তর বছর বয়স পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ বিন যায়িদ হলেন ইবনুল মুহাজির বিন কুনফুয।
হাকেম (২/১৩১) আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি খায়বারের পরিবর্তে হুনায়নের কথা উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (২৭৩০), এবং আবু আওয়ানাহ 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' (১২/৫৩০)-তে রয়েছে, এবং বায়হাকী (৯/৫৩) আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এর পরেই বলেছেন: এর অর্থ হলো তাকে গনীমতের কোনো অংশ (শেয়ার) দেওয়া হয়নি।
তিরমিযী (১৫৫৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫৩৫), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে (৫২৯৭), হাকেম (১/৩২৭), বায়হাকী (৯/৩১), এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (৪/২৮৪) বিশর ইবনুল মুফায্যালের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী আরও বৃদ্ধি করেছেন =
২১৯৪০ - বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আবি আল-লাহমের মুক্তদাস উমাইর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আমি আমার মনিবদের সাথে খায়বারের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তারা আমার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কথা বললেন। তখন তিনি আমাকে আদেশ দিলেন এবং আমার গলায় একটি তলোয়ার ঝুলিয়ে দেওয়া হলো, যা আমি (মাটিতে) টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম। এরপর তাঁকে জানানো হলো যে আমি একজন ক্রীতদাস। তখন তিনি আমাকে সামান্য কিছু আসবাবপত্র প্রদানের নির্দেশ দিলেন (২)।--------------------------------------------
= হাসানের সাথে উমরের ঘটনা।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় ৭৬৪৪ নং ক্রমিকে আবদুর রাজ্জাক থেকে ইবনে উয়াইনাহর উল্লেখিত হাদিসের শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (৫০১৪) আহমাদ বিন সালিহ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে প্রথম হাদিসের অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তিনি আশঙ্কা করলেন যে তাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে নিক্ষেপ করবেন" অর্থাৎ: তাঁর বিরোধিতার মাধ্যমে। সিন্দী এটি বলেছেন।
(১) উমাইর -তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক- আল-গিফারি, আবি আল-লাহমের মুক্তদাস, একজন সাহাবী যিনি খায়বারে উপস্থিত ছিলেন এবং প্রায় সত্তর বছর বয়স পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ বিন যায়িদ হলেন ইবনুল মুহাজির বিন কুনফুয।
হাকেম (২/১৩১) আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি খায়বারের পরিবর্তে হুনায়নের কথা উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (২৭৩০), এবং আবু আওয়ানাহ 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' (১২/৫৩০)-তে রয়েছে, এবং বায়হাকী (৯/৫৩) আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এর পরেই বলেছেন: এর অর্থ হলো তাকে গনীমতের কোনো অংশ (শেয়ার) দেওয়া হয়নি।
তিরমিযী (১৫৫৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫৩৫), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে (৫২৯৭), হাকেম (১/৩২৭), বায়হাকী (৯/৩১), এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (৪/২৮৪) বিশর ইবনুল মুফায্যালের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী আরও বৃদ্ধি করেছেন =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 270)