. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال عقبه: في متنه غرابة ونكارة.
وفي باب قوله: "هو أعور عينه اليسرى، بعينه اليمنى ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر" عن أنس بن مالك بإسناد صحيح، سلف برقم (12145)، غير أنه قال: … أعور بعين الشمال عليها ظفرة غليظة". ونحوه عن حذيفة بن اليمان، سيأتي 5/ 386.
وفي باب أنه يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار، وأن ناره جنة وجنته نار، عن حذيفة بن اليمان نحوه سيأتي بإسناد صحيح 5/ 386. وعن أبي هريرة عند البخاري (3338)، ومسلم (2936).
وفي باب عدم دخول الدجال المدينة عن أبي هريرة، سلف بسند صحيح برقم (7234)، وذكرنا شواهده هناك.
قلنا: وقصة الملكين تفرد بها حشرج عن سعيد بن جمهان، ولم نقف لهما على متابعة أو شاهد، فلا يعتبر بما تفردا به.
وكذلك قصة هلاك الدجال عند عَقَبة أَفيق تفردا بها أيضاً، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هلاكه سوف يكون ببان لُدٍّ يقتله عيسى عليه السلام، وقد سلف عن النواس بن سمعان بسند صحيح برقم (17629)، وذكرنا عنده تتمة شواهده.
قال السندي: قوله: "ظفرة" بفتحتين: لحمة تنبت من جانب الأنف على بياض العين، وقد تمتد إلى السواد فتغشاه.
"فيقول له صدقت" أي: يقول للملَك المُكذِّب للدجال: صدقت، إلا أن الناس يزعمون أنه صدَّق الدجال.
"قرية ذاك الرجل": يريد النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: "عقبة أفيق" قال ياقوت في "معجم البلدان": أفيق، بالفتح ثم الكسر، وياء ساكنة، وقاف: قرية من حوران في طريق الغَور في أول العقبة المعروفة بعقبة أفيق، تنزل من هذه العقبة إلى الغور، وهو الأردن، وهي عقبة طويلة نحو ميلين.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এর পরে তিনি বলেছেন: এর মূল পাঠে (মাতান) অস্বাভাবিকতা ও অস্বীকৃতি রয়েছে।
এবং এই পরিচ্ছেদে তাঁর বাণী: "সে বাম চোখে কানা, তার ডান চোখে একটি মোটা মাংসপিণ্ড রয়েছে, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফের' লেখা রয়েছে" আনাস বিন মালিক থেকে একটি সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২১৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: … বাম চোখে কানা যার উপর মোটা মাংসপিণ্ড রয়েছে।" অনুরূপ বর্ণনা হুযাইফা বিন ইয়ামান থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে যে, তার সাথে দুটি উপত্যকা বের হবে যার একটি জান্নাত এবং অন্যটি জাহান্নাম, আর তার জাহান্নাম হলো জান্নাত এবং তার জান্নাত হলো জাহান্নাম; হুযাইফা বিন ইয়ামান থেকে অনুরূপ বর্ণনা সহীহ সনদে সামনে ৫/৩৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে। আর আবু হুরায়রা থেকে বুখারী (৩৩৩৮) ও মুসলিম (২৯৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং দাজ্জালের মদীনায় প্রবেশ না করার পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে সহীহ সনদে ৭২৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
আমরা বলি: দুই ফেরেশতার কাহিনীটি সাঈদ বিন জুমহান থেকে হাশরাজ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা তাদের জন্য কোনো সমর্থনকারী বা সাক্ষী বর্ণনা পাইনি। সুতরাং তারা যা এককভাবে বর্ণনা করেছে তা গ্রহণযোগ্য নয়।
অনুরূপভাবে 'আকাবাহ আফিক'-এর নিকট দাজ্জালের ধ্বংস হওয়ার কাহিনীটিও তারা দুজন এককভাবে বর্ণনা করেছে। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তার ধ্বংস হবে 'লুদ'-এর ফটকে, যেখানে ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে হত্যা করবেন। এটি নাওয়াস বিন সামআন থেকে সহীহ সনদে ১৭৬২৯ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অবশিষ্ট স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "যাফারাহ" (দুটি ফাতাহ যোগে): এটি মাংসের একটি টুকরো যা নাকের পাশ থেকে চোখের সাদা অংশে গজায় এবং কখনও তা চোখের মণি পর্যন্ত বিস্তৃত হয়ে তাকে ঢেকে ফেলে।
"অতঃপর সে তাকে বলবে তুমি সত্য বলেছ" অর্থাৎ: সে দাজ্জালকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী ফেরেশতাকে বলবে: তুমি সত্য বলেছ, কিন্তু মানুষ ধারণা করবে যে সে দাজ্জালকে সত্য বলে স্বীকার করছে।
"সেই ব্যক্তির গ্রাম": এর দ্বারা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বুঝিয়েছেন।
তাঁর কথা: "আকাবাহ আফিক" সম্পর্কে ইয়াকুত 'মুজামুল বুলদান'-এ বলেছেন: আফিক (আলিফে ফাতাহ, এরপর কাসরা, সাকিন ইয়া এবং কাফ): এটি হাওরানের একটি গ্রাম যা গাওরের পথে 'আকাবাহ আফিক' নামে পরিচিত গিরিপথের শুরুতে অবস্থিত। এই গিরিপথ দিয়ে গাওর অর্থাৎ জর্ডানে নামা হয় এবং এটি প্রায় দুই মাইল দীর্ঘ একটি গিরিপথ।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 259)