২১৮৮৪ - সাকান ইবনে নাফে (১) আবুল হাসান আল-বাহিলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সালেহ—অর্থাৎ ইবনে আবিল আখদার—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন যে উমারাহ ইবনে খুজাইমাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, খুজাইমাহ স্বপ্নে দেখেছিলেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপালে সিজদাহ করছেন। তিনি বলেন: এরপর খুজাইমাহ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁকে তা জানালেন (২)। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুয়ে পড়লেন, এরপর তাঁকে বললেন: "তোমার স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করো।" তখন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপালে সিজদাহ করলেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং কুরআন সংকলন বিষয়ক হাদীসে যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, যেখানে তাঁর বক্তব্য রয়েছে: আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত হারিয়ে ফেলেছিলাম... আমি তা খুজাইমাহ ইবনে সাবিত আল-আনসারি ব্যতীত আর কারো কাছে পাইনি, যাঁর সাক্ষ্যকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান নির্ধারণ করেছিলেন। এটি পূর্বে ২১৬৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বুখারী (২৮০৭) ও (৪৭৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে আল-বাযযার (২৮০২ - কাশফুল আস্তার) ও আবু ইয়ালা (২৯৫৩) আউস ও খাযরাজ গোত্রের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের আলোচনায় বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে যে আউস গোত্র বলেছিল: আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যাঁর সাক্ষ্যকে দুজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমতুল্য করা হয়েছে, তিনি হলেন খুজাইমাহ ইবনে সাবিত। এর সনদ শক্তিশালী।
আল-খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৪/১৭৩-এ বলেছেন: এই হাদীসটিকে অনেক মানুষ ভুল স্থানে প্রয়োগ করে। বিদআতপন্থীদের একদল লোক একে উসিলা হিসেবে গ্রহণ করে সেই ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বৈধতা দেওয়ার চেষ্টা করেছে যাকে তারা তাদের কাছে প্রতিটি দাবিতে সত্যবাদী বলে জানে। অথচ হাদীসটির উদ্দেশ্য ও অর্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বেদুঈনের ব্যাপারে কেবল তাঁর নিজ ইলম বা জ্ঞানের ভিত্তিতেই ফয়সালা দিয়েছিলেন, যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথায় সত্যবাদী ও পুণ্যবান ছিলেন। আর এক্ষেত্রে খুজাইমাহর সাক্ষ্যটি তাঁর কথার সমর্থন এবং প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে প্রমাণের মর্যাদা লাভ করেছিল। ফলে তা মূল্যায়নের দিক থেকে তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া এবং তাঁর কথার সত্যায়ন করার বিষয়টি অন্যান্য মামলার ক্ষেত্রে দুজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমতুল্য হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'রা' বর্ণ যোগে 'সাকান ইবনে রাফে' হিসেবে বিকৃত হয়েছে; "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৩০৯ এবং তাঁর জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।
(২) (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করলেন।
(৩) এর সনদ যঈফ, সালেহ ইবনে আবিল আখদার যঈফ, এবং সাকান ইবনে নাফে বর্ণনা করেছেন =