مَرْوَانُ - قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ: وَقَدْ لَقِيَهُمَا جَمِيعًا - فَقَالَ أُسَامَةُ: يَا مَرْوَانُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ فَاحِشٍ مُتَفَحِّشٍ " (1).
21765 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (2) مَنْ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي المعشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي- وسُليَم مولى ليث لا يُعرف. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المَرُّوذي.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (5694)، والطبراني في "الكبير" (405) من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: رأيت أسامة بن زيد … فذكره. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق.
وأخرج المرفوع منه دون القصة: الطبراني في "الكبير" (399) و (404)، وفي "الأوسط" (330)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 188 من طريق عثمان بن حكيم، عن محمد بن أفلح مولى أبي أيوب، عن أسامة. وسنده حسن في المتابعات والشواهد.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6487). وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "فحكاه مروان" أي: أظهر هيئته بأن فعل هيئةً مشيراً بها إلى أنها هيئة أسامة تقبيحاً لشأنه.
(2) زاد في (م) بعد هذا: أنه حدَّثه. وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أُسامة بن زيد. =
21765 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (2) مَنْ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي المعشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي- وسُليَم مولى ليث لا يُعرف. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المَرُّوذي.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (5694)، والطبراني في "الكبير" (405) من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: رأيت أسامة بن زيد … فذكره. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق.
وأخرج المرفوع منه دون القصة: الطبراني في "الكبير" (399) و (404)، وفي "الأوسط" (330)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 188 من طريق عثمان بن حكيم، عن محمد بن أفلح مولى أبي أيوب، عن أسامة. وسنده حسن في المتابعات والشواهد.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6487). وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "فحكاه مروان" أي: أظهر هيئته بأن فعل هيئةً مشيراً بها إلى أنها هيئة أسامة تقبيحاً لشأنه.
(2) زاد في (م) بعد هذا: أنه حدَّثه. وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أُسامة بن زيد. =
মারওয়ান - আবু মা'শার বলেন: তিনি উভয়ের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন - অতঃপর উসামাহ বললেন: হে মারওয়ান, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো অশ্লীলভাষী ও কটুভাষীকে পছন্দ করেন না।" (১)।
২১৭৬৫ - হারুন বিন মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আল-হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির তাকে জানিয়েছেন যে, তাকে এমন এক ব্যক্তি (২) সংবাদ দিয়েছেন যে উসামাহ বিন যায়েদকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু মা'শার—যিনি নাজিহ বিন আবদুর রহমান আস-সিন্দি—দুর্বল এবং লাইসের মুক্ত দাস সুলাইম পরিচিত নন। হুসাইন বিন মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুজি।
ইবনে হিব্বান (৫৬৯৪) এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৪০৫) অনুরুপ বর্ণনা করেছেন জারির বিন হাযিম-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি সালেহ বিন কাইসান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি উসামাহ বিন যায়েদকে দেখেছি... অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ বিন ইসহাক ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
এর মারফু অংশটি (গল্পটি ব্যতীত) তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৯৯) ও (৪০৪) এবং "আল-আওসাত"-এ (৩৩০), এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ"-এ ৩/১৮৮ পৃষ্ঠায় উসমান বিন হাকিমের সূত্রে, তিনি আবু আইয়ুবের মুক্ত দাস মুহাম্মদ বিন আফলাহ থেকে, তিনি উসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবাআত (অনুরূপ বর্ণনা) ও শওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে এর সনদ হাসান।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৬৪৮৭ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর মারওয়ান তাঁর নকল করলেন" অর্থাৎ: তিনি অঙ্গভঙ্গি প্রকাশ করলেন এমন একটি শারীরিক অবস্থা ফুটিয়ে তোলার মাধ্যমে যার দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করছিলেন যে এটি উসামার অবস্থা ছিল, তাঁর বিষয়টিকে তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত এসেছে: "তিনি তাকে হাদিস শুনিয়েছেন"। আর এটি ভুল।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ উসামাহ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত। =
২১৭৬৫ - হারুন বিন মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আল-হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির তাকে জানিয়েছেন যে, তাকে এমন এক ব্যক্তি (২) সংবাদ দিয়েছেন যে উসামাহ বিন যায়েদকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু মা'শার—যিনি নাজিহ বিন আবদুর রহমান আস-সিন্দি—দুর্বল এবং লাইসের মুক্ত দাস সুলাইম পরিচিত নন। হুসাইন বিন মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুজি।
ইবনে হিব্বান (৫৬৯৪) এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৪০৫) অনুরুপ বর্ণনা করেছেন জারির বিন হাযিম-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি সালেহ বিন কাইসান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি উসামাহ বিন যায়েদকে দেখেছি... অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ বিন ইসহাক ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
এর মারফু অংশটি (গল্পটি ব্যতীত) তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৯৯) ও (৪০৪) এবং "আল-আওসাত"-এ (৩৩০), এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ"-এ ৩/১৮৮ পৃষ্ঠায় উসমান বিন হাকিমের সূত্রে, তিনি আবু আইয়ুবের মুক্ত দাস মুহাম্মদ বিন আফলাহ থেকে, তিনি উসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবাআত (অনুরূপ বর্ণনা) ও শওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে এর সনদ হাসান।
এই বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৬৪৮৭ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর মারওয়ান তাঁর নকল করলেন" অর্থাৎ: তিনি অঙ্গভঙ্গি প্রকাশ করলেন এমন একটি শারীরিক অবস্থা ফুটিয়ে তোলার মাধ্যমে যার দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করছিলেন যে এটি উসামার অবস্থা ছিল, তাঁর বিষয়টিকে তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত এসেছে: "তিনি তাকে হাদিস শুনিয়েছেন"। আর এটি ভুল।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ উসামাহ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 99)