21717 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلًا أَمَرَتْهُ أُمُّهُ أَوْ أَبُوهُ أَوْ كِلَاهُمَا - قَالَ: شُعْبَةُ يَقُولُ ذَلِكَ - أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ، فَجَعَلَ عَلَيْهِ مِئَةَ مُحَرَّرٍ، فَأَتَى أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي الضُّحَى يُطِيلُهَا، وَصَلَّى مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ (1)، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: أَوْفِ نَذْرَكَ، وَبَرَّ وَالِدَيْكَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْوَالِدُ أَوْسَطُ بَابِ الْجَنَّةِ " فَحَافِظْ عَلَى الْوَالِدِ أَوْ اتْرُكْ (2).--------------------------------------------
= (136 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (982)، وابن حبان (88)، والطبراني في "الشاميين" (1231)، والخطيب في "الرحلة في طلب الحديث" (4) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 34 - 36 من طرق عن عاصم بن رجاء، به، ورواية البزار مختصرة بلفظ "العلماء خلفاء الأنبياء".
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 387 - 388 من طريق عبد الله بن داود، عن عاصم بن رجاء، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل كثير بن قيس صحابياً سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ.
وأخرجه ابن عبد البر 1/ 37 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عمن حدثه، عن كثير بن قيس، به.
وأخرجه ابن عبد البر 1/ 37 من طريق ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن سمرة، عن أبي الدرداء.
وأخرجه ابن عبد البر 1/ 33 - 34 من طريق غسان بن الربيع، عن إسماعيل ابن عياش، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن جميل بن قيس. وقال: إسناده فاسد، فيه إسقاط رجل وتصحيف آخر.
(1) في (ظ 5): ما بين العصر والظهر.
(2) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب. أبو عبد الرحمن السلمي: هو =
২১৭১৭ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীকে বলতে শুনেছি যে, জনৈক ব্যক্তিকে তার মা অথবা তার বাবা অথবা তারা উভয়েই—শুবা এটি বলেছেন—আদেশ করলেন যেন সে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। ফলে সে (তা না করার জন্য) একশ দাস মুক্ত করার মানত করল। এরপর সে আবু দারদা (রা.)-এর নিকট এল; তখন তিনি চাশতের সালাত দীর্ঘ করে আদায় করছিলেন এবং যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়েও সালাত আদায় করলেন (১)। অতঃপর সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে আবু দারদা তাকে বললেন: তোমার মানত পূর্ণ কর এবং তোমার পিতামাতার সাথে সদাচরণ কর। নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পিতা জান্নাতের মধ্যবর্তী দরজা।" সুতরাং তুমি এই পিতার (অধিকার) রক্ষা করো অথবা তা বর্জন করো (২)।--------------------------------------------
= (১৩৬ - কাশফুল আস্তার), এবং আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৯৮২), ইবনু হিব্বান (৮৮), আত-তবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (১২৩১), আল-খতীব "আর-রিহলাহ ফী তলাবিল হাদীস" (৪) এবং ইবনু আবদিল বার "জামি'উ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ১/৩৪-৩৬ গ্রন্থে আসিম ইবনে রাজা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযারের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দাবলী হলো: "উলামাগণ নবীগণের উত্তরসূরী"।
ইবনু কানি' এটি "মু'জামুস সাহাবা" ২/৩৮৭-৩৮৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ-এর সূত্রে, তিনি আসিম ইবনে রাজা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে জামিল থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। এখানে কাসীর ইবনে কায়সকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করা হয়েছে যিনি সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন, আর এটি একটি ভুল।
ইবনু আবদিল বার ১/৩৭ গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফদল ইবনে দুকাইন-এর সূত্রে, তিনি আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি তার নিকট হাদীস বর্ণনাকারী জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবদিল বার ১/৩৭ গ্রন্থে ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে, তিনি আল-আওযায়ী থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে সামুরা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবদিল বার ১/৩৩-৩৪ গ্রন্থে গাসসান ইবনুর রাবী'-এর সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ থেকে, তিনি আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি জামিল ইবনে কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: এর সনদটি ত্রুটিপূর্ণ, এতে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন এবং অপর একজনের নাম বিকৃত হয়েছে।
(১) (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসর এবং যোহরের মধ্যবর্তী সময়।
(২) আতা ইবনে সাইব-এর কারণে এর সনদটি হাসান। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী হলেন =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 49)