21695 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقُهُ فِي مَعِيشَتِهِ " (1).
21696 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ (2)، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا مِنَّا صَائِمٌ، إِلَّا--------------------------------------------
= عن عيوب المحبوب، وقيل: عن كل شيء سوى المحبوب. وقال الحافظ صلاح الدين العلائي: والحديث ضعيف، لا ينتهي إلى درجة الحسن أصلاً، ولا يقال فيه: موضوع، وقيل: معناه: يعمي ويصم عن الآخرة، وفائدته النهي عن حب ما لا ينبغي الإغراق في حبه، ذكره السيوطي في حاشية أبي داود.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم. ضمرة: هو ابن حبيب بن صهيب الزبيدي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6565) من طريق أبي اليمان، عن أبي بكر ابن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 313 عن جرير، والبيهقي أيضاً (6564) من طريق سفيان، كلاهما عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد: أن رجلاً رقي إلى أبي الدرداء وهو يلتقط حباً فكأنه استحيا، فقال: ارق واصعد، فإن من فقهك رفقك في معيشتك. وسالم لم يدرك أبا الدرداء.
وفي الباب عن ابن عمر عند البيهقي في "الشعب" (6563)، ولفظه: "من فقه الرجل أن يصلح معيشته، قال: وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك". وإسناده ضعيف.
(2) في (م) و (ر): حدثنا المغيرة، وهو خطأ.
21696 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ (2)، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا مِنَّا صَائِمٌ، إِلَّا--------------------------------------------
= عن عيوب المحبوب، وقيل: عن كل شيء سوى المحبوب. وقال الحافظ صلاح الدين العلائي: والحديث ضعيف، لا ينتهي إلى درجة الحسن أصلاً، ولا يقال فيه: موضوع، وقيل: معناه: يعمي ويصم عن الآخرة، وفائدته النهي عن حب ما لا ينبغي الإغراق في حبه، ذكره السيوطي في حاشية أبي داود.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم. ضمرة: هو ابن حبيب بن صهيب الزبيدي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6565) من طريق أبي اليمان، عن أبي بكر ابن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 313 عن جرير، والبيهقي أيضاً (6564) من طريق سفيان، كلاهما عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد: أن رجلاً رقي إلى أبي الدرداء وهو يلتقط حباً فكأنه استحيا، فقال: ارق واصعد، فإن من فقهك رفقك في معيشتك. وسالم لم يدرك أبا الدرداء.
وفي الباب عن ابن عمر عند البيهقي في "الشعب" (6563)، ولفظه: "من فقه الرجل أن يصلح معيشته، قال: وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك". وإسناده ضعيف.
(2) في (م) و (ر): حدثنا المغيرة، وهو خطأ.
২১৬৯৫ - ঈসাম বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি দামরাহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মানুষের বিচক্ষণতার অন্যতম লক্ষণ হলো তার জীবনযাত্রায় পরিমিতিবোধ ও কোমলতা অবলম্বন করা।" (১)।
২১৬৯৬ - আবুল মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), সাঈদ বিন আব্দুল আজীজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন উবাইদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তীব্র গরমের কারণে আমাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের হাত মাথার ওপর রাখছিল। আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রাখা অবস্থায় ছিল না, কেবল..."--------------------------------------------
= প্রিয়জনের দোষত্রুটি থেকে, আবার বলা হয়েছে: প্রিয়জন ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে। হাফেজ সালাহউদ্দীন আল-আলাঈ বলেছেন: হাদীসটি দুর্বল, এটি কোনোভাবেই হাসান স্তরে পৌঁছায় না, আবার একে জালও বলা যাবে না। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো এটি পরকাল সম্পর্কে অন্ধ ও বধির করে দেয়। এর মাধ্যমে এমন কিছুর প্রতি আসক্ত হতে নিষেধ করা হয়েছে যা ভালোবাসার যোগ্য নয়। সুয়ূতী এটি আবু দাউদের টীকায় উল্লেখ করেছেন।
(১) আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু মারইয়ামের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দামরাহ হলেন ইবনে হাবীব বিন সুহাইব আজ-জুবাইদী।
বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬৫৬৫) আবু ইয়ামানের সূত্রে, আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১৩/৩১৩) জারীর থেকে এবং বায়হাকীও (৬৫৬৪) সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবুল জাদ থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি আবু দারদার কাছে আসলেন যখন তিনি শস্যদানা কুড়াচ্ছিলেন, তখন সেই ব্যক্তি যেন কিছুটা লজ্জিত হলেন। তখন আবু দারদা বললেন: উপরে উঠে এসো, কেননা তোমার জীবনযাত্রায় পরিমিতিবোধ ও কোমলতা অবলম্বন করা তোমার বিচক্ষণতারই অংশ। সালিম আবু দারদাকে পাননি।
এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকে বায়হাকীর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬৫৬৩) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "মানুষের বিচক্ষণতা হলো তার জীবনযাত্রাকে সুশৃঙ্খল করা।" তিনি আরও বলেন: "তোমার জন্য যা কল্যাণকর তা অনুসন্ধান করা দুনিয়াপ্রীতির অন্তর্ভুক্ত নয়।" এর সনদটিও দুর্বল।
(২) (মীম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে 'আমাদের নিকট আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন' উল্লেখ আছে, যা ভুল।
২১৬৯৬ - আবুল মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), সাঈদ বিন আব্দুল আজীজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন উবাইদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তীব্র গরমের কারণে আমাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের হাত মাথার ওপর রাখছিল। আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রাখা অবস্থায় ছিল না, কেবল..."--------------------------------------------
= প্রিয়জনের দোষত্রুটি থেকে, আবার বলা হয়েছে: প্রিয়জন ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে। হাফেজ সালাহউদ্দীন আল-আলাঈ বলেছেন: হাদীসটি দুর্বল, এটি কোনোভাবেই হাসান স্তরে পৌঁছায় না, আবার একে জালও বলা যাবে না। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো এটি পরকাল সম্পর্কে অন্ধ ও বধির করে দেয়। এর মাধ্যমে এমন কিছুর প্রতি আসক্ত হতে নিষেধ করা হয়েছে যা ভালোবাসার যোগ্য নয়। সুয়ূতী এটি আবু দাউদের টীকায় উল্লেখ করেছেন।
(১) আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু মারইয়ামের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দামরাহ হলেন ইবনে হাবীব বিন সুহাইব আজ-জুবাইদী।
বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬৫৬৫) আবু ইয়ামানের সূত্রে, আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১৩/৩১৩) জারীর থেকে এবং বায়হাকীও (৬৫৬৪) সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবুল জাদ থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি আবু দারদার কাছে আসলেন যখন তিনি শস্যদানা কুড়াচ্ছিলেন, তখন সেই ব্যক্তি যেন কিছুটা লজ্জিত হলেন। তখন আবু দারদা বললেন: উপরে উঠে এসো, কেননা তোমার জীবনযাত্রায় পরিমিতিবোধ ও কোমলতা অবলম্বন করা তোমার বিচক্ষণতারই অংশ। সালিম আবু দারদাকে পাননি।
এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকে বায়হাকীর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬৫৬৩) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "মানুষের বিচক্ষণতা হলো তার জীবনযাত্রাকে সুশৃঙ্খল করা।" তিনি আরও বলেন: "তোমার জন্য যা কল্যাণকর তা অনুসন্ধান করা দুনিয়াপ্রীতির অন্তর্ভুক্ত নয়।" এর সনদটিও দুর্বল।
(২) (মীম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে 'আমাদের নিকট আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন' উল্লেখ আছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 26)