21639 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ (1) مَكْحُولٍ وَعَطِيَّةَ وَضَمْرَةَ وَرَاشِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ زَوْجٍ، وَأُخْتٍ لِأُمٍّ وَأَبٍ، فَأَعْطَى الزَّوْجَ النِّصْفَ، وَالْأُخْتَ النِّصْفَ، فَكُلِّمَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِذَلِكَ (2).
° 21640 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وَجَدْتُ هَذَا الحَدِيْثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: لَمَّا نَسَخْنَا الْمَصَاحِفَ فُقِدَتْ آيَةٌ مِنْ سُورَةِ الْأَحْزَابِ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا، فَالْتَمَسْتُهَا، فَلَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ إِلَّا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ، قَوْلُ اللهِ عز وجل:--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) وسائر النسخ الخطية عدا (ظ 5) إلى: بن.
(2) إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله: وهو ابن أبي مريم، ولانقطاعه فإن مكحولاً، وعطية: وهو ابن قيس الكلابي، وضمرة: وهو ابن حبيب، وراشد: وهو ابن سعد المقرائي، لم يسمع واحد منهم من زيد بن ثابت كما قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 4/ 656.
ومع ضعف هذا الإسناد، فإن الفتوى في هذه المسألة صحيحة لقوله تعالى: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} [النساء: 12] ولقوله تعالى: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176].
২১৬৩৯ - আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল, আতিয়্যাহ, দামরাহ এবং রাশিদ থেকে, তাঁরা যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তাঁকে একজন স্বামী এবং একজন সহোদরা বোন (একই পিতা ও মাতার সন্তান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি স্বামীকে অর্ধেক এবং বোনকে অর্ধেক প্রদান করেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি এই ফয়সালা দিয়েছিলেন।"
° ২১৬৪০ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতে লেখা এই হাদিসটি পেয়েছি: আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন যে খারিজাহ ইবনে যায়েদ আমাকে জানিয়েছেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেছেন: যখন আমরা মাসহাফসমূহ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) নকল করছিলাম, তখন সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত পাওয়া যাচ্ছিল না, যা আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পড়তে শুনেছিলাম। আমি সেটি খুঁজলাম, কিন্তু খুজায়মাহ ইবনে সাবিত আল-আনসারী (রা.) ব্যতীত আর কারো কাছে তা পেলাম না, যাঁর সাক্ষ্যকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান নির্ধারণ করেছিলেন। তা হলো মহান আল্লাহর বাণী:--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (জা ৫) ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইবন' (بن) হয়ে গেছে।
(২) আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়িফ (দুর্বল): তিনি হলেন ইবনে আবি মারইয়াম। এছাড়াও এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; কারণ মাকহুল, আতিয়্যাহ (যিনি ইবনে কায়স আল-কিলাবি), দামরাহ (যিনি ইবনে হাবিব) এবং রাশিদ (যিনি ইবনে সাদ আল-মুকরাই)—তাঁদের কেউ যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে সরাসরি শুনেননি, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফ আল-মাহারা' গ্রন্থে (৪/৬৫৬) উল্লেখ করেছেন। তবে এই সনদটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, এই মাসআলায় ফতোয়াটি সহিহ, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের স্ত্রীদের ত্যাজ্য সম্পদের অর্ধেক তোমাদের জন্য, যদি তাদের কোনো সন্তান না থাকে।" [আন-নিসা: ১২] এবং মহান আল্লাহর আরও বাণী: "যদি কোনো পুরুষ মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই এবং তার এক বোন থাকে, তবে তার জন্য তার (ভাইয়ের) ত্যাজ্য সম্পদের অর্ধেক।" [আন-নিসা: ১৭৬]।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 501)